《桃夭》原文、赏析、集评

桃夭

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。之子于归，宜其室家​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

桃之夭夭，有其实​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

说明

这是在婚礼上祝贺女子出嫁的喜歌。三章皆以屈曲矫健的桃树领起，体兼比兴，喻女子健美多姿，兴全诗“女嫁之宜”主旨。花艳——果肥——叶繁，室家——家室——家人，逐层递进，含预祝新婚美满、多子多福、家族发达之连锁意义，体现出上古婚嫁喜歌多反映人类希求人丁兴旺的原始母题。用重章叠句体式，反复咏唱，以尽情宣示赞美、祝福之意。

集评

《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。

——《诗序》

《桃夭》民谣风格，显无统治阶级人物烙印，当为民间嫁娶之诗。

本来只见其华之艳，其实其叶乃联想所及，叠咏以为祝耳。

——陈子展《诗经直解》

李商隐《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞”，“夭”即是“笑”，正如“舞”即是“飞”；又《嘲桃》：“无赖夭桃面，平明露井东，春风为开了，却疑笑春风；”具得圣解。清儒好夸“以经解经”，实无妨以诗解《诗》耳。既曰花“夭夭”如笑，复曰花“灼灼”欲燃，切理契心，不可点烦。观物之时，瞥眼乍见，得其大体之风致，所谓“感觉情调”或“第三种性质”；注目熟视，遂得其细节之实象，如形模色泽，所谓“第一、二种性质”。见面即觉人之美丑或傲巽，端详乃辨识其官体容状；登堂即觉家之雅俗或侈俭，审谛乃察别其器物陈设。“夭夭”总言一树桃花之风调，“灼灼”专咏枝上繁花之光色；犹夫《小雅·节南山》“节彼南山，维石岩岩”，先道全山气象之尊严，然后及乎山石之荦确。修词由总而分，有合于观物由浑而画矣。第二、三章自“其华”进而咏“其叶”、“其实”，则预祝其绿阴成而子满枝也。

——钱锺书《管锥编》