闪出你们的光亮来 （1924）——1924年泰戈尔在清华大学的演讲
闪出你们的光亮来 （1924）——1924年泰戈尔在清华大学的演讲我的青年的朋友，我眼看着你们年轻的面目，闪亮着聪明与诚恳的志趣，但我们的中间却是间隔着年岁的距离。我己经到了黄昏的海...
闪出你们的光亮来 （1924）——1924年泰戈尔在清华大学的演讲
我的青年的朋友，我眼看着你们年轻的面目，闪亮着聪明与诚恳的志趣，但我们的中间却是间隔着年岁的距离。我己经到了黄昏的海边，你们远远地站在那日出的家乡。
我的心伸展到你们的心，你们有我的祝福，我羡慕你们。我做小孩的时候，那时仿佛是东方不曾露白，宇宙暗森森的，我们不曾充分的明白我们自己已经出世在一个伟大的时期里。
那时期的意义与消息已经显露在今朝。
我相信现在在世界上有的是人们，已经听着这时期的感召。
你们可以自负，但同时也应该知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期，我们从我们的苦恼与痛楚中的火焰里隐隐辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不知道前途是何等的光景。
保持着生命的全部的种子，并不知道它包含的完全真理，就在那茎箨欲裂的俄顷。我们也不能断定这里面的生命将会生长成什么方式，更无从知道他将来结成什么果实。
现在时代的茎箨已经豁裂了，这全在你们，在你们各个青年的身上，给这个新的生命需要的发长的动力。
在人类的历史里，创作的力量虽则有甚分明，但这是人类的特权给他活动的方向，参与他们自己命运的发展。
什么是这时期里伟大的事实？那就是我们的门户已经开豁，一个广博的未来的使者已经来到，他已经敲打我们的大门，我们门上的阻拦都已经让路。
人类的种族都已经从他们的篱藩内出现，他们已经聚在一处。他们再不在他们隐秘的居处藏匿。
我们从前只是在我们自己邦家的店铺里单独地经营我们各自的生活，我们不知道在我们墙垣的外面发生的事故。我们没有智慧也没有机会去调和世界的趋向与我们自身的发展。
我们已经出来，我们不再在墙圈里躲着。我们现在应得在全世界的面前辩护我们的价值。不仅在我们容宠的家人前卖弄能耐。我们必得明证我们的存在的理由。我们必得从我们各家独有的文明里展览普遍的公认的成分。
现在我是在中国。我问你们，我也同我自己，我们有的是什么，有什么东西可以从家里拿出来算是你们给这新时期的敬意。你们必得回答这个问题。
你明白你自己的心吗？你知道你自己的文化吗？你们史乘里最完善最永久的是什么？你们必得知道，如其你们想要自免于最大的侮辱，遭受蔑视，遭受遗弃的侮辱。闪出你们的光亮来，加人这伟大的灯会，你们要来参与这世界文化的展览。
我听得有人说，你们自己也有人说：你们是实利主义的与唯物主义的，你们不让你们的梦翅飞入天空去寻求辽远的天堂或是未来的生命。
如其这是实在的，我们正应得接受这个事实，更不必申辩，我们正应得认定这是你们特有的天赋，你们正可以从这里面设法你们的贡献。但是我却不能相信你们是纯粹唯物主义的。我不能相信在地面上任何的民族同时可以伟大而是物质主义的。我有我的信条，也许你们愿意叫做迷信，我以为凡是亚洲的民族绝不会完全受物质主义的支配。在我们天空的蓝穹里，在太阳的金辉中，在星光的广漠里，在季候的新陈代谢里，每季来时都带给我们各样的花篮，这种种自然的现象都涵有不可理解的消息，使我们体会到生存的内蕴的妙乐，我不能相信你们的灵魂是天生的聋室。
唯物主义的倾向是独占的，所以偏重物的人们往往不让步他们私人独享的权利，攒聚与占有的习惯。你们中国人不是个人主义的。你们社会本身的基础就在你们共有不私有的本性。你们不是那唯物主义的利己心的产物，不是无限制的竞争的混淆，你们不是不承认人们相互的关系与义务。
在此我着出你们不曾沾染现代普遍的恶病，那无意识的拥积与倍蓰财富的癫狂，你们不会纵容那所谓“万万翁”一类离奇的生物的滋长。
我也听说，不与旁人一般见识，你们并不看重军国主义的暴力。这又是你们不是唯物主义者的证据。固然你们是异常的沾恋这个现实的世界，你们也爱你们的地上与实体的事物，但你们的占有性并不是无限度的，你们不把你们的产业包围在独占的高墙里面。
你们是好施与的，你们充裕时亲族都沾恩惠，你们是重人情的，你们亦不过分的营利。这又是你们不是唯物主义的一个凭证。
我这一路旅行我看见你们的人民怎样的勤力培植地利，怎样的勤力经营他们的产品，你们日常的用品也都是你们精心勤力的结果，处处都看出爱美好的本性与美术的天才。这又是你们不是唯物主义者的一个凭证。你们如其只是贪图物利，你们就不会有那样可爱的作品。
如其贪心是你们的主要的动机，如其你们只顾得事物的实利，那时你们周遭的美秀与雅致就没有机会存在。
贪心的成绩你们不曾见过吗：上海、天津、纽约、伦敦、加尔各答。新加坡、香港——这类奇丑的鬼怪世界上到处都是，都是巨大的丑怪，只要他们的手一碰着，有生命的就变死，柔润的就变僵，上帝的慈恩变成了魔鬼的播弄。
你们的北京没有那样凄惨的现象，这个古旧的城子是人类集合的一个极美的表现，在此地平常的店铺都有他们简单的装潢。
你们爱你们的生活，单这爱就使你们的生活美好。不是贪心与实利；他们只能产生做买卖的公事房，不是人住的家，公事房是永远不会得美的。
能爱实体的事物却不过分的沾恋，而且能给他们一种优美的意致，这是一桩伟大的服务。
上天的意思是要我们把这个世界化作我们自己的家，不是要我们存在这世界里像是住店似的。我们只能从一种服务里把这世界化成我们自己的家，那服务就在给他我们真心的爱，又从这爱里使他加美。
从你们自己的经验里，你们就可以看出美的人情的恳切的事物与机械性的干净与单调的分别。
粗拙的实用是美的死仇。
在现在的世界里我们到处只见巨量的物品的出产，巨大的工商业组织，巨大的帝国政治，阻碍着生活大道。
人类的文明是正等着一个伟大的圆满，等着他的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献。
你们使事物美好的成绩是什么？我是从远道来的，我不懂得你们的一切，在理岂不是你们各样的事物，单只单纯的事物，就够我的为难不是？但是因为你们能使事物化美所以就在你们的事物里我也看见一种款待的殷勤。我认识他们像是我自己的东西，因为我的灵魂是爱美的。
为着物品的堆积在别的国里的生活差不多变成了古埃及帝王幕窟里的光景，那些物品暗森森的喊着“躲开去。”
但是我在你们国内在日常用品里都能体会出意味的时候，我只听着他们好意的呼唤，他们说“你来收受我们”，他们不嚷着要我到那里去。
你们难道愿意忘却你们这样重要的责任，且让这美化一切事物的天才枉费，忍心压这可贵的本能，反而纵容丑化恶化的狂澜泛滥你们的室家吗？
污损的工程已经在你们的市场里占住了地位，污损的精神已经闯人你们的心灵，取得你们的钦慕，假使你们竟然收受了这个闯人的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋，那时候剩下来的还有什么？那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？
但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的，我愿意相信你们没有那样的性情。
你们也许说“我们要进步”。你们在已往的历史上有的是惊人的。
拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年——1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位。
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