惠奉天竭诚敬临民思惠养

惠　奉天竭诚敬　临民思惠养

西汉刘向《新序·杂事四》记载：梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好，夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复，并派人帮助楚人灌瓜，使楚瓜日美。楚王以重金相谢，与梁交好。“浇瓜之惠”常用于比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。

汉字小词典

惠，会意字。从心，从叀（zhuān），会心专之意。

《说文·叀部》：“惠，仁也。”“惠”的本义是仁爱，如《韩非子·内储说上》：“夫慈者不忍，而惠者好与也。”引申指温顺、柔和，如《诗经·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”又引申指好处、给予好处，如《孟子·滕文公上》：“分人以财谓之惠。”又引申为赠予，如唐郑谷《宗人惠四药》：“宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。”又引申为表示敬的副词，放在动词前表示施事者的行动对自己是一种恩惠，如《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”古人称男子善于组织管理为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

惠的成语有“小恩小惠”“惠风和畅”“口惠而实不至”等。

惠爱基于仁慈之心

《说文》认为，惠为仁也。惠，从心，这个心是仁慈之心，仁慈的心为“惠心”、仁爱而有德泽的美名为“惠声”；用仁心爱德加以养育为“惠育”，《孟子》曰：“分人以财谓之惠。”所谓“奉天竭诚敬，临民思惠养”，惠是仁的表现。

历史上，梁惠王是一个名副其实的惠王，心怀仁爱之心，施惠民之策。梁惠王问孟子齐桓公和晋文公如何称霸天下，孟子绕开齐桓公和晋文公的武力与“霸道”，反而讲了一个梁惠王自己不忍杀牛的故事，以唤醒齐宣王内心“惠心”，以此来阐述自己的“惠政”。孟子说：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”意思就是说大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。只要这种“惠心”被唤醒，无论是王道还是仁政，就统统有了接受的心理基础。

孔子在《论语》中云：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是说，庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够管理人。这是因为慈惠、与人为善、给他人好处，自然受到他人的拥戴，自然能够领导人、管理人。可见，作为一个管理者，首先必须有一颗仁爱之心。

惠悟来自专心诚意

“叀”为“專”的省字，表示专心，一心一意。“专”“心”为“惠”，表示为人处世专心诚意。孟子说：“下棋，在技艺是比较容易的，可是如果不专心致志地学，也是学不好的。”弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，但即使是这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

陈平忍辱苦读书、董仲舒三年不窥园、范仲淹断齑划粥、万斯同闭门苦读、蒲松龄草亭路问著《聊斋》等，都是专心诚意的例子。人的成功，都并非偶然，无不是一心一意通过勤奋、刻苦得来的。首先要有志于学，然后废寝忘食地去获取知识，这样才能真正地有所进步，如果学习时总是三心二意，看书的时候总想着别的事情，而不是不断地被求知欲所驱赶，想尽快地弄清楚自己那些还不懂的地方，这是无论如何都难于有什么成绩的。人要想有所成就，专心诚意是唯一的捷径，心专则惠。

惠施必须聪明智慧

“惠”音通“慧”，惠及他人，聪明美丽为“惠丽”，聪慧为“惠黠”，《国语·晋语九》曰：“巧文辩惠则贤”，韩愈《送李愿归盘谷序》写道：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。”惠施既是智慧的行为，同时，施惠也要讲究智慧。施惠必须“适人、适时、适法”，必须有合适的对象、内容、方法、时间。

帮助汉高祖打天下的大将韩信，在未得志时，境况很困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，但这终究不是可靠的办法，因此韩信时常要饿着肚子。幸而在他钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断地救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的惠施，很感激她，便对她说，将来必定要重重地报答她。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。“一饭千金”的成语就是出于这个故事的，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。不过，真心诚意地乐于惠施的人，是永远不会想人报答他的。

凡事都有相对的一面，惠施也是一样的，它就像是一把双刃剑，如果使用不当，可能会适得其反。俗语说：“斗米恩，担米仇”，惠施是讲究方法与智慧的，要观察对方真正需要的是什么、需要的是否适量，适可而止，不然会伤害自己也伤害他人。例如，家庭经济条件有限的老百姓，若把大量的钱财拿去惠施，这样做就会对正常生活造成一定的影响，从而造成家庭不和谐，应该量力而行。再如，明明知道对方的索求是无理的，甚至是出于贪婪的，那理应拒以惠施，否则既造成自己的损失，也增加了对方的贪心，这样起不到应有的作用。

从广义上来说，能给众生带来正面利益的都可谓布施，对正处在人生低谷的人的一个发自内心的微笑、对年长者的一次热心的帮助、对心情烦闷者的一次交流开导、对父母师长的一次促膝交谈以及包括对人的包容与谅解，都可以算是惠施的一种，由此可见，惠施不仅限于钱财方面。

心语赏读

养稊稗者仿禾稼，

惠奸宠宄者贼良民。

——汉·王符《潜夫论·述赦》

解　读

稊（tí）：一种类似稗子的草。稗（bài）：稗子。稊稗都是稻田的害草。惠：给以好处。奸宄（guǐ）：作乱犯法的人。贼：伤害。这两句大意是：培养稊稗，势必损害庄稼的生长；豢养奸宄之徒，势必伤害善良的人民。成语有“养虎伤身”“养痈遗患”之说，“养虎”“养痈”不仅伤身，而且害人。有稊稗，必然会伤害禾稼；有恶人，必然会伤害良民。稊稗和禾稼不能并存，奸宄之徒怎能和良民共处？作者通过比喻说明铲除奸宄、惩办恶人的重要，发人深省。