《良耜》原文、赏析、集评

良耜

良耜

畟畟良耜，俶载南亩​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。播厥百谷，实函斯活​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。或来瞻女，载筐及筥​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。其饷伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。

说明

这是秋收之后为答谢社稷神佑而举行祭祀的乐歌。前十二句写耕种耘作、春播夏锄，中七句写丰收景象，后四句写祭祀。全诗自始至终洋溢着对劳动的歌颂和丰收的欢欣，传达出当时劳动者勤劳、乐观、友善的美好品格。叙事按时间顺序展开，层次清晰；运用细腻的白描手法，场景鲜明生动。

集评

《良耜》，秋报社稷也。

——《诗序》

如画。

——方玉润《诗经原始》

屈原

离骚（节选）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步！惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮。夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难乎离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊，矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！

说明

《离骚》是屈原的代表作品。全诗可分为三部分。第一部分陈述自己的政治理想、高洁品格，以及遭谗见疏的经历和宁折不屈的意志；第二部分通过受詈、陈辞、叩阍、求女等一系列现实与幻想的活动，抒写自己上不见容于君、下不获知于世、理想不能实现的苦衷；第三部分通过灵氛、巫咸的劝导，展露内心“去国”与“留国”的矛盾冲突，表达自己始终不忍离去的真情和志在以身殉国的决心。这里选取的是第一部分，集中体现出屈原举贤授能、修明法度以统一中国的进步政治主张，献身祖国的爱国激情和决不苟且偷安、同流合污的坚贞人格。

《离骚》是中国古代诗歌中最长的抒情诗，是诗人用自己整个生命谱写的交响乐章。诗中虽然隐括了诗人的生平遭际，但主要展现的是他的心路历程。诗人不粘滞于历史事实，而是将自身特有的政治遭遇和心灵世界，与宇宙人生、社会历史中恒有的悲剧现象和普遍性精神哀痛结合起来，在意境和情感上超越一己而沟通上下古今，故而作品的深层结构和内在蕴涵，具有生生不息、历久弥新的象征意蕴和感召力量。这是《离骚》流芳千古、引发世世代代读者的激情和共鸣的根本原因。

《离骚》体制恢宏，包容自然事物、社会人事、神话传说三大意象群体，六合之大，万类之广，耳目所睹，心念所驰，皆流于笔端，可谓天地、古今一体，现实、幻境迭呈，极尽开合抑扬之变，充满浪漫主义色彩。然变化中只有不变者存，那就是反复上天入地，皆旨归于“临睨夫旧乡”，累设女须、灵氛、巫咸等别途导引，皆不移于“耿吾既得此中正”；似此等转关枢纽、融贯变化之处，实乃《离骚》整体建构凝神于一的机抒。凡长篇巨制，皆以能大开又能大合者为上乘，此美《离骚》当之无愧。

东汉王逸在《离骚经序》中说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”这种“香草美人”的比兴手法，在《诗经》中还只是在局部起作用，而在《离骚》中已发展成庞大而严密的比兴意象体系，这一艺术创举，对后世诗歌中象征性意境的创造，无疑产生了深远的影响。

集评

离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。推此志也，虽与日月争光可也。

——司马迁《史记·屈原贾生列传》

《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；严禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

——王逸《楚辞章句》

《离骚》反复千余言，原不过止自明其本心之所在耳。原之心乎楚，存殁以之，所谓天不变此心不变也，天变此心亦不变也。故余于《离骚》上概以三言：曰不去、曰死、曰自信。

——吴世尚《楚辞疏》

《离骚》东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变，然其中自有不变者存。

屈子《离骚》之旨，只“百尔所思，不如我所之”二语，足以括之。“百尔”，如女媭、灵氛、巫咸皆是。

王逸云：“小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者。”余案：此但得其文之似，尚未得其旨。屈之旨盖在“临睨夫旧乡”，不在“涉青云以泛滥游”也。

——刘熙载《艺概》

屈原