长短经《理乱十二》原文、注释、赏析

理乱十二

夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常。探其“四乱”，核其“四危”，则理乱可知矣。

察君王，知兴衰

【经文】

夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常①。探其“四乱”，核其“四危”，则理乱可知矣。

何谓“六主”？

荀悦②曰：“体正性仁，心明志同，动以为人，不以为己，是谓‘王主’；克己恕躬，好问力行，动以从义，不以从情，是谓‘治主’；勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私，是谓‘存主’；悖逆交争，公私并行，一得一失，不纯道度③，是谓‘衰主’；情过于义，私多于公，制度逾限，政教失常，是谓‘危主’；亲用谗邪，放逐忠贤，纵情逞欲，不顾礼度，出入游放，不拘仪禁，赏赐行私，以越公用，忿怒施罚，以逾法理，遂非文过，而不知改，忠言壅塞，直谏诛戮，是谓‘亡主’。”

【注释】

①国常：国家的规章制度。

②荀悦：字仲豫，东汉末政论家、史学家。著有《汉纪》《申鉴》。

③不纯道度：不能严格按照道义法度行事。

【译文】

分辨清楚六种类型的君主，就可以用来考核每一位皇帝的功德过失；总结出九种类型的国家风气，就能鉴定一个国家规章制度的合理性；探讨四种乱国的表现，核定四种危国的征兆，那么治国安邦、拨乱反正的方针也就清楚了。

什么是六主呢？

东汉末史学家荀悦说：“天性仁慈，头脑清醒，志在天下大同，所有的举措都是为了人民，而不是为满足自己的私欲，这是‘王主’——可作帝王的君主；能克制自己的私欲，性格宽厚，能身体力行，勤学好问，办事遵循仁义的原则，不感情用事，这是‘治主’——能带来一个清明盛世的君主；勤政爱民，兢兢业业地保护先辈开创的基业，丝毫不敢荒淫懈怠，处理国家大事能做到先公后私，这是‘存主’——能坐江山的君主；性情狂悖，叛逆伦常，朝廷里的奸邪争权夺利，公私并行，政策的得失没有什么真正的理论标准做依据，这是‘衰主’——走上穷途末路的君主；情欲压倒了礼义，私利重于公利，国家制度超过了界限，政治文化失去了常规，这是‘危主’——危在旦夕的君主；亲信、重用诬陷忠良的邪恶小人，排挤、打击德才兼备的忠臣，放纵情欲，贪得无厌，不顾忌礼教法规，出入游幸放荡，不受规章制度的约束，拿着国家的财物赏赐亲信，超过了用在公共事业上的开支，一不高兴就乱加刑罚，从不依据法律，文过饰非，有错不改，忠诚的意见听不到，敢于冒死直谏的大臣都要被杀掉，这是‘亡主’——亡国的君主。”

【评析】

大到一个国家，小到一个团队，领导人占据着举足轻重的地位。通过观察领导人，我们可以预测到这个团队的命运。

大家都知道，狼最有效的攻击力是团队的力量，但千万别忘了，狼群是有首领的。每攻击一个目标的得与失，领头狼是起决定性作用的。

是的，想要成就一番事业，团队固然重要，但没有团队核心领导人，此团队将一盘散沙，很难成事。所以说，建立团队很重要，一个好的核心领导人更是重中之重。