咏《七曲山大庙》诗词
七曲山大庙七曲山大庙在四川盆地西北部的梓潼县七曲山上，是文昌帝君的发祥地，故又称“帝乡”。现为全国重点文物保护单位（1996）和国家森林公园（1994）。七曲山大庙始建于东晋，初名亚子祠，是为纪念晋人张亚子的，他后来被追封文昌帝君。南宋...
咏《窦圌山》诗词
窦圌山窦圌山在江油城北二十公里的涪江东岸，是国内著名的丹霞地貌风景区。窦圌山初名猿门山，以山多猿、山形如门而得名。后因山上岩层细石密布如豆，而山形如圌（草屯），又称“豆圌山”。唐代彰明县主簿窦子明弃官隐居山上，皈依道教，复建索道，重修寺...
咏《青莲乡·李白》诗词
青莲乡·李白青莲乡在四川江油市，是诗仙李白的出生地。李白（701—762）字太白。少年游学，除儒家经典而外，广览诸子百家，并好剑术，对当时流行的道教也有浓厚兴趣。他在二十五岁时离开蜀地，漫游天下。天宝初，李白受玄宗征召入京，供奉翰林，后...
咏《子云亭·扬雄》诗词
子云亭·扬雄剑门蜀道上有一处新建的景观——西蜀子云亭（1986），亭在绵阳市西山上，是为了纪念西汉文学家扬雄而建的。据《绵阳县志》记载，绵阳城西南十五公里皂角铺有钟阳古镇，镇上有扬雄读书台及洗墨池。...
咏富乐山诗词
富乐山富乐山在绵阳市东郊，原名东山、旗山，是刘备进取西蜀、奠定蜀汉基业的第一站。《方舆胜览》载：“汉建安十六年（211）冬，昭烈入蜀，益州牧刘璋延至此山，欢宴百日，望蜀之全盛，饮酒乐甚，刘备叹曰：‘富哉，今日之乐乎！’”后人因此改称富乐...
《皇泽寺·武则天》诗词赏析
皇泽寺·武则天广元市城西一公里处嘉陵江右岸乌龙山下旧有川主庙，始建于北魏晚期，武则天称帝后，将川主庙改名为皇泽寺。此寺以佛祖与帝王共祀，属国务院公布的第一批全国重点文物保护单位（1961）。...
咏广元诗词
广元市广元是中国历史上唯一的女皇帝武则天的出生地，古称利州，在四川盆地北缘，嘉陵江上游，北连秦岭，南接剑门，扼古金牛道之咽喉，历来为兵家必争之地，为川北之门户，蜀门之重镇。广元在西周时已有邦国，春秋战国时为开明氏蜀王分封的苴侯所在地。秦...
咏朝天峡诗词
朝天峡朝天峡或称明月峡，在四川广元市北郊约三十公里处。地处嘉陵江上游，旧有朝天关，关下为峡，峡长约四公里，宽约一百米，江流有声，断岸百尺，谷深两千米。朝天峡是嘉陵江上游峡谷，为蜀道第一扼塞——剑门蜀道的起点，也是李白《蜀道难》聚焦的一个...
如何理解家和万事兴
如何理解家和万事兴“家和万事兴”是一句古语，意为“家庭和睦，万事顺遂”，表达了家庭和睦、团结和谐是家庭繁荣昌盛的关键。这句话的含义可以从以下几个角度进行阐述：家庭和睦是家庭幸福的基石。家庭和睦是指家庭成员之间相互尊重、理解、包容、关爱和...
包容的内涵是什么
包容是一种心态和行为方式，通常被认为是一种积极的社交价值观。包容的本质是理解和接受不同的观点、信仰、文化、背景和个人差异，而不是仅仅容忍或接受它们。在一个多元文化的社会中，包容是一个非常重要的价值观，因为它有助于创造一个互相尊重和理解的...
“仁者寿”——“国无德不兴，人无德不立”
“仁者寿”——“国无德不兴，人无德不立”中国有句古话叫“仁者寿”。“仁者”就是有德的人，所以“仁者寿”可以理解为：有德的人就会长寿。“德”在中国文化中有两个解释，即小德和大德。其实《大学》里讲得很清楚，格物致知，诚意正心。修身完成后要齐...
“礼义廉耻，国之四维”
“礼义廉耻，国之四维”习近平总书记多次讲中国文化传统在当前的意义和价值，我们要领悟这些讲话的深意。我们一般认为，传统的属于过去，就是糟粕，现在的东西就是进步的。其实没那么简单，如果我们不讲礼仪传统，对一些概念的理解就不对了。比如，社会主...
中国哲学是中国文化的精神核心
中国哲学是中国文化的精神核心在文化的学习中，改变思维方法是一个重要方面。国学是变化的哲学，学习中国文化能够改变我们的思维方式。比方说，我们一直在讲“一分为二”，而马克思讲的对立统一规律叫“合二为一”。二十世纪六十年代，时任中央党校校长杨...
天人合一的内涵是什么
"天人合一"是中国哲学中的一个核心概念，指的是天和人的统一，也就是宇宙与人的和谐一体。这一概念在中国哲学中具有非常重要的地位，贯穿于儒、道、释三家的思想中。从哲学角度来看，"天人合一"有以下几个内...
什么叫天人合一
天人合一是中国哲学中一个重要的概念，它在道家、儒家和中国政治哲学中都有不同的涵义和表述。在道家哲学中，天人合一是指人与宇宙之间的和谐、统一和共通。道家认为宇宙是一个自然的整体，人应该以自然之道为师，追求与宇宙的和谐和平衡。道家认为，人类...
怎样做到谨言慎行
谨言慎行是一种重要的品质，它涉及到我们言行举止中的诚实和礼貌，同时也包括我们对自己和他人的尊重。谨言慎行不仅可以帮助我们建立良好的人际关系，还可以使我们更加自信，更加成功。在本文中，我将详细介绍如何做到谨言慎行，包括言语、行为和思想等方...
如何理解谨言慎行
谨言慎行是一种行为准则，意味着我们应该在言行之间保持谨慎和审慎。这一准则在哲学和人生实践中都有广泛的应用。从哲学的角度来看，谨言慎行是一种道德准则，其目的在于让我们避免冒犯他人、伤害他人的情感，同时也让我们能够更好地控制自己的情绪和行为...
什么叫谨言慎行
谨言慎行是一种谨慎、审慎和谨慎的行为方式。这个词语的含义是：说话前要先思考，行动前要先考虑。具体而言，谨言慎行的核心理念是：在行事之前，应该先考虑可能的后果，权衡利弊，并确保所做的事情是明智和适当的。在言行之前，应该先思考自己的话语和行...
怎样做到迁善改过
迁善改过是一种长期的过程，需要借助于自我反思、正确认识自己和不断的实践来实现。以下是一些详细的建议：自我反省：首先需要认真审视自己的过去行为和思维方式，找到问题的根源。考虑一下自己做错了什么，为什么会做错，以及是否有可能在未来重复同样的...
惠施和辩者
惠施和辩者惠施的方术极多，他的著作可以装满五车，但他讲的道理驳杂不纯，言辞也不合大道。在分析万物的大概情况时，他说：“大到极点没有外围的，叫做大一；小到极点没有内核的，叫做小一；没有厚度的东西，其大却可推展至千里；天地是一样的卑下，山泽...
齐地“稷下派”之道家：彭蒙、田骈、慎到
齐地“稷下派”之道家：彭蒙、田骈、慎到古来的道术有这么一派：公正而不分党派，平易而没有私心，决断行事毫无偏见，亦无人我的分别；不起思虑，不用智谋；对于事物没有好恶的选择，只随着它的法则行事。彭蒙、田骈、慎到听到这种风尚，很是欢喜，便以“...
慈悲之师：宋钘和尹文
慈悲之师：宋钘和尹文古代的道术有这么一派：不被世俗所系累，不以外物矫饰自己，待人不苛刻，对人不嫉妒，希望天下太平，人民安居乐业，至于自己的生活，是只求温饱，不求有余。宋钘、尹文听到这种风尚，非常羡慕，就做了一种上下均平的“华山冠”戴起来...
苦行者：墨翟的门人
苦行者：墨翟的门人古代的道术有这样一派：不使后世风俗奢华，不浪万物，不炫耀典章制度，而以法度来勉励自己，帮助世人。墨翟和禽滑厘听到这种风尚极为欢喜，但是他们做得太过分，太坚持自己的意见了。墨子的《非乐篇》主张“节俭”和“人生下来时不必唱...
早期哲学的范围
早期哲学的范围不离开道之根本的叫天人；不脱离道之精微的叫神人；不背弃道之真理的叫至人；以自然为主，以纯德为本，以道体为门，超脱穷通、死生、变化的叫圣人；用仁来施行恩惠，用义来建立条理，用礼来规范行为，用乐来调和性情，用温和、慈蔼、仁爱的...
秦朝以前——即战国时期——各国的度量衡制度是怎样的？秦朝、汉朝的度、量、衡制度单位标准，各合现在市制多少？
问：秦朝以前——即战国时期——各国的度量衡制度是怎样的？秦朝、汉朝的度、量、衡制度单位标准，各合现在市制多少？（安徽锁成信）答：春秋以前，不仅各国有不同的度量衡制，各国的卿大夫也有不同的度量衡制，这是封建领主的经济组织的割裂性所形成的。...
周代是否有“井田制”？
问：周代是否有“井田制”？（长春张绍良）答：关于“井田制”的存在问题。近来有两种不同的看法。郭沫若先生认为孟子所说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”完全是孟子的乌托邦式的理想，但又认为殷、周二代确曾施行“井田制...
问：耕田开始用牛究竟在春秋时期，还是在战国时期呢？
问：耕田开始用牛究竟在春秋时期，还是在战国时期呢？（江苏海安韩东小学刘正铎）耕田开始用牛，是很早的。据近人对于甲骨文的研究，知道殷商时代已用牛来耕田。因为甲骨文中有“犁”字，作物又作，像牛拉犁发土的样子。又有“畴”字作...
何谓五霸？春秋究竟有几霸？
问：何谓五霸？春秋究竟有几霸？（综合江苏海安韩东小学刘正铎、四川巴蜀县兴隆小学朱佐吕两同志问题）答：春秋时代，由于地主经济的发展，齐、晋、楚、秦、吴、越等国先后强大起来，为了争取诸侯间领导权和支配地位，大国之间曾不断进行斗争。他们在争取...
治政做人的观照
4．治政做人的观照“道”是自然和社会的统摄，既是宇宙万物产生演变的动力，又是治政做人的根本。“道”的本质体现为自然规律，顺应“道”的就能成功，违背“道”的必将失败。《老子》说“圣人处无为之事，行不言之教”，“我无为而民自化”，“圣人无为...
真伪羼杂的等身著作
1．真伪羼杂的等身著作刘安的作品，按照文献记载的署名情况，真可谓著作等身，但其中有不少属于后世伪托的，根据史书传记、史书目录和古人注引情况分析，真正可靠的有二十多种。从文献中刘安作品的著录和引用情况的变化来考察刘安著作不断增长的过程，便...
杂家思想的双璧
2．杂家思想的双璧“杂家”一词最早出现在《史记·韩长孺列传》，说“（韩长孺）尝受《韩子》、杂家说于驺田生所”。“杂”本来是“聚”的意思，“杂家”即指汇集诸家，但又不是简单的汇集总钞，而是有一定的思想统摄，因此杂家与儒家、道家、墨家等学派...
宇宙万物的源流
3．宇宙万物的源流刘安著《淮南子》是有很深抱负的，他说“著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”，目的是穷究天地运行的规律，人间万事的秩序和帝王统治的道理。东汉学者高诱为《淮南子》作注时说“言其大也，则焘天载地；说其细也...
疑点的忽略和谋反的增饰
7．疑点的忽略和谋反的增饰刘安谋反的史实，最重要的依据是《史记·淮南衡山列传》，《汉书·淮南王传》的记载也比较详细，但与《史记·淮南衡山列传》对比后发现班固基本是因袭司马迁。当然《汉书》在汉武帝之前的部分，以《史记》为写作基础，这是史书...
养生治病的法门
8．养生治病的法门养生是传统贵族士大夫生活的重要主题，养生思想最早可以追溯到商代的巫师，但春秋战国的道家学派推动了养生的流行。商代的巫师是沟通天、人的使者，也是文化的垄断者和传承者，身份极为尊贵。上古的“医”字很可能来自“巫”字，春秋时...
严谨缜密的谋篇布局
2．严谨缜密的谋篇布局《淮南子》书名原为《鸿烈》，依据是《淮南子·要略》说“此《鸿烈》之《泰族》也”，《要略》是《淮南子》的序言，因此淮南王称自己的书叫《鸿烈》。西汉末年，刘向负责校订整理《鸿烈》，此书才改名为《淮南》，并分为内、外篇。...
先秦经典的融会贯通
3．先秦经典的融会贯通《淮南子》引用了大量的先秦文献，以道家文献为主，最多的是《老子》，其次是《庄子》，接着是《吕氏春秋》，当然也有《诗》《易》等儒家文献，《淮南子》的总结性价值也来源于对先秦经典的融会贯通。（1）《淮南子》与《老子》东...
文艺思想的探索
5．文艺思想的探索《淮南子》在文艺创作思想和理论的探索上，也取得了重要的成就，根据党圣元《〈淮南子〉的艺术创作论和审美鉴赏论》的研究，主要涉及对“和”的概念的强调、创作与情感的关系、自由与法度的关系、形与神的关系、审美者的修养等问题。《...
亲孙的举报和家臣的背叛
5．亲孙的举报和家臣的背叛淮南王案是武帝朝第一大诸侯谋反案，也是汉代士人的重要话题。司马迁通过丰富翔实的材料以近乎实录的方式述其经过，这种写作方法本身就很意外，后世学者如班固等多加因循，基本没有提供不同的材料，东汉的桓宽、王充等学者也提...
奇思异想的神话传说
5．奇思异想的神话传说中国现存的神话故事，虽然不如古希腊神话那般系统和完整，但也是丰富多彩、千姿百态的，反映了原始先民在特定的生产条件下对宇宙洪荒、现实世界和人类历史的认识。神话以故事或形象的方式对某种自然或社会现象进行解释，反映了先民...
叛王之子的尴尬命运
4．叛王之子的尴尬命运刘安虽然嗣位淮南王，但作为“叛王之子”，自然就是朝廷安抚和防范的对象。表面上看，刘安与武帝的关系不错，刘安是刘长之子，武帝刘彻为文帝之孙，因此刘安与刘彻属于叔侄关系。《汉书·淮南王传》载：“时武帝方好艺文，以安属为...
刘安成仙与“鸡犬升天”
8．刘安成仙与“鸡犬升天”“鸡犬升天”的说法至迟在东汉时已经流行，东汉初期江南的王充在他的名著《论衡》中说：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，...
炼丹求仙的妙伎
7．炼丹求仙的妙伎《淮南子》也是一部重要的方伎之书，具有浓厚的方术思想。《汉书·淮南衡山济北王传》说：“淮南王安……招致宾客方术之士数千人，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”可知宾客当中...
科学技术的辉煌
6．科学技术的辉煌《淮南子》的科技思想，总结了当时科学技术的辉煌成就，在中国科技史上占有重要的地位。《淮南子》涉及的科学技术非常丰富，天文地理、物理化学、农学水利、气象气候等无所不包，专门设立《天文训》《地形训》和《时则训》讲天文、地理...
绝代奇书的坎坷命运（代结语）
绝代奇书的坎坷命运（代结语）《淮南子》自汉武帝初年问世，距今已有两千多年的历史。两千年来，《淮南子》命途多舛，能够比较完整地流传至今，实在可称得上意外的惊喜。西汉时期的《淮南子》并不受重视。《淮南子》崇尚的是黄老思想，汉武帝即位伊始就对...
黄老道家的大成
1．黄老道家的大成《淮南子》是黄老之学的集大成之作。清末以来的著名学者很是赞赏《淮南子》的道家思想，梁启超、胡适、冯友兰等大家都有称述。梁启超《中国近三百年学术史》称“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也...
淮南王艺术形象的典型化
10．淮南王艺术形象的典型化魏晋南北朝时期，随着神仙学说的流行，文人们开始关注游仙题材，进一步推动刘安神仙形象的固定化，并且日渐经典化，成为后世诗文的典型意象。所有的游仙题材中，游仙诗这一类型最为突出。我们知道，游仙诗的发展，有着较长的...
淮南王的前生后世
2．淮南王的前生后世淮南国是楚汉之争的产物。淮南国所在的江淮地区，原来是虞舜时代的皋陶的子孙的封地，长期分布着六、英、舒等小国，在春秋战国时期的兼并浪潮中，这些小国相继被楚国吞灭。秦末庐江郡六县的英布揭竿而起，在楚汉战争中屡立功勋，受封...
丰富多彩的寓言世界
6．丰富多彩的寓言世界“寓言”一词出自《庄子》，寓即寄寓、寄托的意思。寓言就是作者把某些生活经验和其所表达的道理，利用故事的形式巧妙地表达出来。故事大都简短，含有比喻和象征的意思。在先秦寓言的发展过程中，《战国策》《孟子》只是偶一为之。...
反亦诛，不反亦诛
6．反亦诛，不反亦诛根据淮南王及其宾客的思想动机、武装实力，结合当时诸侯王的处境，淮南王无论谋反与否，结局都是一样的。刘安不是政治家，并没有与中央抗衡的意愿。刘安的思想主体是黄老道家，主张“淡泊无为，蹈虚守静”，追求“养生”“全性”。《...
楚骚汉赋的流风余韵
4．楚骚汉赋的流风余韵汉代初年，刘邦先是分封功臣为诸侯王，不久相继剪除有威胁的异性诸侯王，基本形成了以血缘为纽带的刘姓诸侯王。诸侯王在各自的封地内享有衣食租税权，有稳定的收入来源。因此，在战国末期平原君、信陵君、春申君和孟尝君等四公子养...
《淮南子》的作者究竟是谁？
1．《淮南子》的作者究竟是谁？《淮南子》的作者，历来被认为是淮南王刘安，《要略》是全书的序言，说“若刘氏之书，观天地之象，通古今之论”，“刘氏之书”即刘安的著作，说得清清楚楚、明明白白，后来刘安还献书给汉武帝，当时的人并未提出任何的质疑...
“兄弟二人不相容”
3．“兄弟二人不相容”汉初有句民谣说“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容”，意思是即使只有一尺布，也能缝成衣服穿；有一斗粟米，也能舂好一起吃；怎奈以天下之广而不能容纳兄弟呢？这指的是淮南王刘长和汉文帝刘恒兄弟相残的故事。刘邦...
“八公”与刘安的仙界遭遇
9．“八公”与刘安的仙界遭遇淮南王成仙的说法，到了东晋葛洪的时代，已经不再是单纯的民间信仰，获得了新的发展，带有道教化的倾向。《太平广记》卷八《刘安》先根据史书总结了刘安的基本情况，接着说刘安厚礼招致天下方士，于是八公登门拜访：于是乃有...
《左传》之人物透镜
《左传》之人物透镜○周海燕《左传》很伟大，它既是经学著作，又是史学著作，还是文学著作，而且无论从哪个学科讲，它都是不可多得的上乘之作。...
董仲舒政治思想对义理易学的汲取
董仲舒政治思想对义理易学的汲取董仲舒将《易》与《春秋》相结合，并糅合五行学说和天人感应，创“天人合一”说，借助天象对国家的方针政策进行干预，在其建立自己的政治思想等方面，易学发挥了很大的作用。其中在董仲舒政治思想体系中占有重要地位的“三...
董仲舒易学及其政治实践
董仲舒易学及其政治实践在中国历史上，董仲舒是一位非常重要的人物，他促进了儒学与政治的结合，对汉代及以后的文化与政治都产生了深远的影响。他在《天人三策》中所提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张被当时的统治集团所采纳...
群行群止看习见
群行群止看习见所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。学会取舍生活更轻松，人生的循环，在于得与失的选择，而得与失的关键，是要舍得放弃。哲学家带他的学生打开了一座神秘的仓...
大事难事看担当
大事难事看担当遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。“没有任何借口”是西点军校最重要的行为准则，“没有任何借口’就是要求每一位学员想尽办法去完成任何一项任务，而不能为没有完成任务去寻找任何借口。其目...
脚踏实地的心
脚踏实地的心天下之大作于细——《老子》（天下的大事必然从细微处做起）做大事的人懂得成功需要辛勤的汗水来浇灌的道理，所以他们会脚踏实地的做人，用自己勤奋的双手去实现人生的目标。俄国化学家门捷列夫，有很长一段时期全身心地投入到化学元素的有关...
宽容仁爱的心
宽容仁爱的心善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。——《老子·第四十九章》（善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良，从而使人人向善。）用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用宽容的方法，我们可能得到比...
诚实守信的心
诚实守信的心信不足，案有不信。——《老子—第十七章》（不讲信任的人是不会得到别人的信任的。）诚信是人本身的素质的一种体现，是人生路上的垫脚石。做人之本，诚信至上。待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开，诚能感化万物。心不诚则不灵，行...
修身、齐家、治国、平天下
修身、齐家、治国、平天下常言道：“上梁不正下梁歪。”这是一种歪风邪气的由上而下的传染。历史上不知其数，新近的例子，比如原湛江市市委书记陈同庆贪婪捞钱，数年间即有一百一十余万元；在第一把手是贪官的影响下，一些政府官员也加入了“快速致富”的...
给予才能有收获，有舍才能有得到
给予才能有收获，有舍才能有得到当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉。这样一来你只是吃到了六个苹果，一种味道。如果你把六个苹果中的五个送给别人吃，虽然你失去了五个苹果，但实际上你却得到了五份友情，五份好感，以后你还会得到更多。当别...
顺应规律，求得发展
顺应规律，求得发展任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。过河用船，而走在陆地上自然要乘车，不转换...
道家养心，儒家做事
儒道合一，阴阳协调儒道都提出了“天人合一”的观点，但儒家强调的是个体“合”于社会，以人合天，道家强调的是个体“和”于自然，以天合天；他们的相同处在于目的都是有所“为”，都注意个体人格的自足完善和生命价值，都是为了“人人合一”，终极目的都...
诸子百家
诸子百家公元前600年到公元前200年是中国历史上的春秋战国时期。此时出现的文人多如牛毛，作品主题丰富多样。到如今，这一时期的很多著作都已经失传，还有一些作品被证实是伪造。如同在地球另一端的西方世界，公元1世纪和公元2世纪也出现伪造风潮...
元代杂文与诗歌
元代杂文与诗歌公元13世纪到14世纪见证了中国政治方面的巨大变迁。中国被蒙古人统治全中国，这是历史上中国的皇位第一次落入外族人手中[1]。史书上并没详细记载皇权的确切交接日期。公元1264年，忽必烈定都北京，改名大都，并且在公元1271...
元代小说
元代小说小说的出现是元代除戏剧外的第二大文学成就。实际上，中国小说的起源同戏剧一样被迷雾笼罩且充满神秘感。可以说，中国小说的起源不详。它有可能随着蒙古人征服欧亚地区，起源自中亚这个长于讲故事的天堂。三百多年转瞬即逝，小说这种文学体裁在中...
元代戏曲
元代戏曲元代没有在传统的诗歌、经学、散文等领域留下太多令人记忆深刻的珠玉之作，但这一时期，新兴的另外两大文学体裁让人们看到永恒的文学价值。这两大文学体裁是元代统治中国一个世纪时成形的戏剧和小说。回溯到孔子生活以前的时代或者人们称为神话传...
唐诗
唐诗在中国人心目中，唐朝总是与爱情、战争、富饶、文化、精致等词联系在一起，或许还有轻浮、奢靡、放荡等词。但事实上，唐代对后世最重要的影响还是诗歌。中国诗歌的最高成就体现在唐朝统治的二百九十年间创作的诗歌，并且所有保存下来的诗歌都是后世诗...
唐代的经学和散文
唐代的经学和散文唐代的经学研究既缺少原创性，又没有产生深远影响。虽然唐太宗李世民统治时期已经建立国子学，但当时的国子学只满足于继承两汉以来的经学传统，缺少独立的思想研究。国子学中最有名的学者当属陆元朗，他曾是前朝的国子助教，后因捍卫儒教...
史学著作与辞典编纂
史学著作与辞典编纂公元前145年，“历史之父”司马迁诞生。十岁时，司马迁已经能诵习古文。二十岁时，他开始外出游历。公元前110年，司马迁的父亲司马谈去世，司马迁接替其父司马谈出任太史令。投入大量时间和精力革新纪年后，司马迁继承其父司马谈...
诗歌与铭文
诗歌与铭文诗歌作为孔子去世到公元前2世纪这段时间具有代表性的文学体裁，实可单独成类。在整个中国文学史中，没有哪种文学体裁的影响力能与诗歌比肩。在古代中国，诗歌创作经历多次创新，不然中国诗歌的创作艺术不会这样成熟。中国人将诗歌定义为“诗言...
上古时期的中国文明—早期中国文明—文字的起源
上古时期的中国文明—早期中国文明—文字的起源中国天文学家可以准确推算出万事发生的确切时日。最初，万物都不存在，唯有无极，但有些狂热之徒仍然试图找到一个更早的时代。无极逐渐获得形态和边界，并且由圆心表示。随后，人们对圆心的叫法不止一种，如...
清代墙上文学、新闻文学、幽默文学和名言警句
清代墙上文学、新闻文学、幽默文学和名言警句1849年，阮元去世。他去世时，中国正抵抗西方的军队。1842年，中国开放了五座通商口岸，并且逐渐开放越来越多的通商口岸，甚至北京在1860年向西方国家开放。中国与世界交往增多，中国的官员们也经...
清代经学、杂学和诗歌
清代经学、杂学和诗歌顾炎武清代最知名学者有顾绛，他对已经灭亡的明王朝仍然忠心耿耿。后来，他改名顾炎武，并且花很长时间周游全国各地。他拒绝为清王朝服务，并且自行耕种力争自给自足。根据一位学生的记载，顾炎武在周游途中都用马、骡子载着书，方便...
秦始皇焚书及杂文家
秦始皇焚书及杂文家接下来的这个时期极好地见证了中国文学史立于世界之林的独特之处，即文学和国家历史的紧密联系。分封制度日渐式微，宗主国和诸侯国的联系随之减弱，导致这种联系最终不复存在。此种社会状态成就秦王嬴政，即秦始皇的功业。公元前221...
明代杂文、中药学及农业典籍
明代杂文、中药学及农业典籍朱元璋明代开国皇帝朱元璋，人称乞丐皇帝，因为他早年生活艰难曾以乞讨为生。在推翻元代统治并巩固自己的统治根基后，朱元璋开始关注文学和教育领域的发展。明代的科举考试制度进一步完善，并且被沿用到清朝末年。朱元璋在位时...
明代诗歌
明代诗歌虽然明诗数量可观，但明代少有能与唐宋诗人比肩的大诗人。按时间顺序，明代首位知名诗人是解缙。解缙出生于1369年，即明朝建立后一年。随后，在二十岁时，解缙考中进士。解缙的早慧为他赢得“神童”的美誉。后来，皇帝十分欣赏他。甚至解缙写...
明代的小说和戏曲
明代的小说和戏曲在作品数量上，明代小说蔚为可观，但其中很多作品的作者已经无从考证。小说巨作《金瓶梅》的书名来自小说中三位女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字的缩写。该书的作者是大学问家和史学家王世贞。不过，这也只是人们的揣测[1]。另外，...
两宋史学、经学和散文
两宋史学、经学和散文宋代史学的首要任务是编撰唐代的历史。其实，之前后晋历史学家刘昫已经写成一部唐史，史称《旧唐书》。不过，就各方面而言，《旧唐书》尚存诸多不尽人意之处。于是，人们期待新的唐代历史作品出现，以弥补《旧唐书》的不足。真正实践...
两宋诗歌
两宋诗歌宋代的诗歌不如唐代诗歌那样引人注目。这可能是由于宋代的文人们虽然写过不少诗歌，但少有如李白、杜甫等唐代著名诗人那样的职业诗人。直到今天的中国，诗歌都被认为是身份的一种象征，喻示着文雅和博学。宋代诗歌更关注形式。与唐代诗歌相比，宋...
两宋的辞典、百科全书与法医学
两宋的辞典、百科全书与法医学宋代的学者曾写过几部重要词典，但其中掺杂着一些价值一般的哲学著作。中国人一直热衷于研究自己的语言，毫无疑问其部分原因是中国人从不屈尊关注别国的语言。中国人以研究语言的最初形态为乐，那时的语言形式多是简单的图案...
两汉诗歌
两汉诗歌公元前2世纪伊始，诗歌创作在很大程度上受到《离骚》的影响，并且产生一批具有代表性的诗人，如贾谊、东方朔、刘向……这些诗人都遵循屈原开创的伟大诗风。但随后，由于受到日渐成形的古典思潮的影响，诗人们更愿仿效《诗经》，并且以写出《诗经...
孔子与《五经》
孔子与《五经》公元前551年，孔子诞生，并且被尊为中国文学的伟大奠基者。无论从政、传道授业，或者周游列国，孔子都会挤出时间研读史书，并且为后人整理保存了不少珍贵的文学素材。此外，孔子还创作了至少一部作品。目前，很难确定在孔子之前是否有其...
康乾盛世时的文学
康乾盛世时的文学康熙皇帝清朝入关后第二位皇帝，人称康熙皇帝。公元1662年，康熙皇帝即位。当时，康熙皇帝年仅八岁。公元1667年，他开始亲理朝政。康熙皇帝喜欢所有彰显男性气概的运动，差不多每年花三个月时间狩猎。他有一双炯炯有神的大眼睛，...
活字印刷术的发明
活字印刷术的发明公元907年，唐代历史画上句号。公元907年到公元960年，即接下来的五十多年，中华帝国经历了频繁的朝代更迭，至少出现了五个不同的王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。这样的时代不利于文学活动的发生和文学的发展。不过，文...
汉末魏晋南北朝时期的诗歌与散文
汉末魏晋南北朝时期的诗歌与散文对中国文学的成长和发展，公元200年到公元617年并不十分重要。这一时期的历史充斥着数不尽的纷争和内战，使这一时期少了太多典籍学习的闲趣，以及文人墨客附庸风雅的活动。然而，在这一时期，不朽的作品和伟大的作者...
汉末魏晋南北朝时期的经学
汉末魏晋南北朝时期的经学在传统经学领域，皇甫谧在这一时期的学者中有着重要地位。虽然皇甫谧早期务农为生，但通过勤奋努力学习，他最终成为一名出色的学者，并且以著书为业。虽然身患风湿，但他书不离手，专心投入，以致废寝忘食，时人谓之“书淫”。一...
佛教文学
佛教文学佛教传入中国后对中国文学产生巨大影响。早在公元前217年，有书记载佛教使徒室利房一行曾来到中国。秦始皇带着疑惑接见了这批人，最后决定将他们投进大牢。据说，在晚上，浑身散发金光的人将他们释放。此后，佛教在中国历史消失。东汉明帝刘庄...
道家思想及《道德经》
道家思想及《道德经》让我们再次将目光聚焦于公元前6世纪。截至目前，我们的研究仅限于传统意义上的正统文学，即我们沿用儒家学派的标准界定的文学。本章我们将放弃儒家标准探寻另一类文学作品。这类文学可能相对于传统标准没有那么正统，但同样深奥难懂...
《四书》及孟子
《四书》及孟子每个中国读书人都在掌握和熟记了《四书》中的内容后再去钻研《五经》。按照古代读书人通常的学习顺序，《四书》中排第一位的是《论语》。这本书共分为二十个短小的部分，记述孔子对各类问题的见解，并且尽可能记录孔子的原话。《论语》向读...
《聊斋》与《红楼梦》
《聊斋》与《红楼梦》崇祯帝公元1644年，明王朝对中国的统治气数将尽。统治腐败、宦官掌权等问题导致中国各地爆发起义，实力强大的起义军逼近北京。1644年4月25日，北京沦陷。1644年4月24日晚，明朝最后一位皇帝崇祯帝朱由检拒绝出逃，...
忠忠言质朴而多讷
忠 忠言质朴而多讷楚汉相争的时候，有一个人名叫纪信，效力于汉王刘邦。有一次，楚霸王项羽攻打荥阳城，很是厉害。到了极危急的时候，眼看汉王逃脱不了。纪信就自己请求和汉王换了衣服，坐了汉王的车子，堂堂皇皇出东城门去诳骗楚国。汉王就乘了这个当儿...
志丈夫四方志安可辞固穷
志 丈夫四方志 安可辞固穷孙中山先生有一句名言：要立志做大事，不要做大官。1923年12月21日，孙中山在岭南大学怀士堂发表《在广州岭南学生欢迎会的演说》，他对青年学生们说：“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成...
憎爱憎分明是本色
憎 爱憎分明是本色唐代诗人杜甫写了一首怀念李白的诗：天末怀李白凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。杜甫的怀人诗，写得最多最好的，除怀妻、怀兄弟的以外，就数怀李白的了。这首诗为诗...
悦且将一笑悦丰年
悦 且将一笑悦丰年“近悦远来，归如流水”这句诗出自白居易的《除李爽简西四川节度使制》，大意是：能做到邻近的人因受到执政者的好处而喜悦，远方的人闻风而来，归属者就会像流水一样络绎不绝。而“近悦远来”一语出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰...
愿 在天愿作比翼鸟
愿 在天愿作比翼鸟佛家经典《六祖坛经·忏悔》云：“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成”。六祖说的四弘誓愿强调“自心”和“自性”，从愿力、愿行，从一种信仰转化成一种行动。所谓“自性众生无边誓愿度...
怨羌笛何须怨杨柳
怨 羌笛何须怨杨柳曾经有两个人结伴去一个地方。一天两人发生了矛盾，甲被乙打了一巴掌，甲把这件事写在了沙滩上；过了几天甲掉进了河里，被乙救了起来，甲把这件事刻在了石头上。乙不明白，就问甲。甲说，最好不要生起怨恨，即使生起了怨恨，也应该像写...
愚衰世好信鬼愚人好求福
愚 衰世好信鬼 愚人好求福有一个大家都熟知的寓言，叫“愚公移山”。愚公家门前有太行、王屋两座大山挡路，他决心把山挖平，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平...
