《三国演义》之君子达德

《三国演义》之君子达德

○李婷婷

把《三国演义》这部战争小说与“君子达德”连在一起，难免使人感到有些唐突。其实，从某种意义上说，《三国演义》就是一部歌颂、传扬、赞誉“君子达德”的君子之书。

孔子在《论语》中指出：君子应具备三种重要的德行，即仁、智、勇，并解释道：“仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。”意思是说：仁者胸怀坦荡，俯仰天地，践行大道，不计私利，还担忧什么事情做不成呢？智者知识渊博，思维敏捷，足智多谋，明察善断，还有什么难题解决不了呢？勇者浑身是胆，威武刚毅，不怕困苦，不惧强敌，还有什么可惧怕的呢？后来，《中庸》一书将仁、智、勇概括为“三达德”。所谓“达”，就是通达之意，也是通行的意思。“达德”，就是通行的、普遍的道德。仁、智、勇三达德是天下凡君子者都应该具备的德行。在整个封建时代，无论是官方还是民间，也无论是儒家经典还是启蒙读物，都想方设法地宣传“三达德”。

罗贯中的伟大之处，是用《三国演义》这部战争小说来宣传仁、智、勇三达德，可谓是一项发明创造。《三国演义》以从东汉末年群雄割据混战，到魏、蜀、吴三足鼎立，再到司马炎统一三国建立晋朝为历史景深，以黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋为现实舞台，把仁、智、勇阐扬得气贯长虹、神采飞扬、充盈天地、感人肺腑。它用金戈铁马、刀光剑影、沙场点兵、大军决战、千钧一发、命悬一线般的故事桥段，把仁、智、勇阐扬得活灵活现、有血有肉、感天动地、令人敬仰。因此，在人们心目中，《三国演义》中的许多人物都成为仁、智、勇的代表，有的人物至今还被人们广泛供奉，顶礼膜拜，配享香火。

今天，我们就走进《三国演义》，领略一下群雄逐鹿中仁、智、勇的表现、价值和意义，从而提升我们今人的仁、智、勇修为。

一、上报国家，下安黎庶——仁的高尚品德

“仁”是儒家的核心道德。早在孔子时期，他就提出了“仁者，爱人”“仁者，莫大于爱民”的主张。孟子在孔子的基础上进一步提出了“民为贵，君为轻”的民本思想，强调“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”。渴望仁政、反对暴虐、向往真善美是中华民族一以贯之的追求。

在《三国演义》中，刘备便是“仁”的代表，他胸怀“上报国家，下安黎庶”的大志，宽仁爱民，以诚待人，是一个近乎完美的明主、贤君的形象。第四十一回描写的关于刘备“携民渡江”的故事，是最能体现刘备之“仁”的一个片段。刘备和诸葛亮在新野大败曹军，之后转移到樊城，没想到曹操亲自率军杀向樊城，刘备被迫撤退。紧急撤退之际，刘备因心怀仁德，不忍抛弃追随已久的百姓，而在城中发布通告道：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”并不顾众将反对，坚定地说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”刘备的举动极大地感动了民心，老百姓皆表示宁死相随。撤退途中刘备收留难民，他们拖家带口，扶老携幼，号泣而行，哭声不绝。当刘备到了南岸，回顾江北，江北未渡江的百姓无不向南招手呼号，最终刘备一直看着百姓将要渡完江后，才上马离去。刘备此举虽然给撤退的士兵带来了不小的麻烦和风险，但是却极大地赢得了民心。这与曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”的信条形成了鲜明对比。对此，有诗赞道：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”刘备之“仁”是心系天下苍生，他关注追随他的每一个百姓的生死安危，百姓自然真心拥护、宁死追随。

仁与忠和义历来紧密相连，是中国传统道德的重要内容。如果说“忠”是自下对上的恭敬、服从，是上下级关系的精神约束，那么“义”便是朋友、兄弟之间的精神纽带。《三国演义》以“忠义”为书胆，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，被曹操誉为“真义士”的关羽，忠义勇猛的赵云，等等，皆是忠义的典范。

《三国演义》开篇第一回即桃园三结义。刘备、关羽和张飞，在那个纷乱的年代因志趣相投，一见如故。他们在一个桃花盛开的季节，在绚烂的桃林焚香举酒，明誓道：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”他们立志要共同干一番事业，实现自己的人生理想。从此三人肝胆相照，情深谊重，因而后人把“桃园三结义”视为互帮互助、精诚团结的典范。

建安五年，曹操大败刘备，将关羽围在屯土山上，关羽在不得已的情况下与曹操订下“土山三约”：其一，降汉不降曹；其二，保全刘备两个夫人；其三，一旦知道刘备消息，无论千里万里，赴汤蹈火也要投奔兄长。这三条约定足以见得关羽的忠义之心。第二十六回关羽在给刘备的一封信中写道：“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵。欲即致死，奈二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托。”这种忍辱负重的两难选择，将一个英勇卓绝、忠义无双的英雄形象跃然纸上。曹操对关羽英武忠勇极为欣赏，因此对他礼遇有加，三日一小宴，五日一大宴，并封侯赐爵，希望能够感动他。但关羽不为所动，并对张辽感叹道：“吾固知曹公待我甚厚，奈吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留此，要必立效以报曹公，然后去耳。”所以当关羽有了刘备消息之后，立即向曹操请辞，曹操避而不见，关羽竟不辞而别，斩了曹操六名大将，攻克五道关卡，护送两位嫂子前往河北寻找兄长，成就了“过五关，斩六将”的忠勇佳话。

关羽不仅对自己的义兄忠心不渝，对曹操的态度也将他的“义”表现到极致。赤壁之战后，曹操从华容道败逃，诸葛亮派关羽埋伏在这里，当人困马乏的曹操遇到提青龙刀、跨赤兔马的关羽，已无力招架。于是曹操听了谋士的话对关羽动之以情：“五关斩将之时，将军还能记否？大丈夫以信义为重。”关羽义重如山的性情让他想起从前曹操的恩情，再看到曹军垂泪哭拜的场景，他竟违背军令放走了曹操。关羽所表现的“义”已经超越了一般层面的意义，他将“义”的范围进一步扩大，让人有荡气回肠之感。

“仁、忠、义”是儒家道德的核心内容，在漫长的历史中，它是一种强有力的精神约束力，是连接风雨中飘摇的人们的精神纽带。它能让生活在辽阔土地上的数万万同胞面对磨难团结一致，相互救援，共克时艰；能让不同个性的人们为了共同的梦想勠力同心，奋斗不渝。即使在当代社会，这种高尚的道德情怀同样值得我们钦敬和景仰。

二、经天纬地之才，神出鬼没守计——智的运筹帷幄

《孙子兵法》有一段话说：“攻城为下，攻心为上，不战而屈人之兵，上上策。”这说明在战争中智慧与经验是胜负的关键。《三国演义》的叙事建立在文韬武略之上，塑造了许多运筹帷幄、用兵如神的形象，如蜀国的诸葛亮，吴国的周瑜，魏国的曹操、司马懿，等等，都有取之不尽、用之不竭的奇谋妙算。他们在战争与生活中展现出超人的智慧，使全书顿然生色，扣人心弦。正如毛宗岗先生所评论的那样：“古史甚多，而人独看《三国志》者，以古今人才之聚，未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇；观才与才敌，而一方又遇众才之匹，不奇；观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。”《三国演义》给我们呈现了汉末至西晋这一动荡时期，奇才辈出、智者对弈的磅礴历史画卷，让我们在一段段争奇斗智的对垒中充分体悟智慧的能量。

在众多谋臣策士中，诸葛亮“多智近妖”，超越群伦。诸葛亮博览群书，上知天文，下晓地理，无所不能，但他却清淡傲世，隐居南阳。刘备三兄弟“三顾茅庐”后，诸葛亮决意辅佐刘备光复汉室，恢复大统。他制定了“北让曹操占天时，南让孙权占地利。先取荆州为家，后取四川建基业。西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理。天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军率益州之众以出秦川”的总体战略。在对敌作战上，诸葛亮也常常以少胜多，以弱胜强。诸葛亮凭借过人的智慧，为刘备打下了江山，创下了基业。徐庶赞叹诸葛亮时曾说：“有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才。”

赤壁之战是《三国演义》着力描写的一场重要战役，在这场战役中，曹、刘、孙全部参战，各方谋士尽显谋略，斗智斗勇，展开了一幅宏伟壮观的战争画面。首先来看曹操，在赤壁之战之前，曹操困陶谦、击张绣、战袁术、斩吕布、破袁绍、降刘琮，几乎没有对手。但在赤壁之战中遇到了周瑜，曾以善战高傲自负的曹操似乎显得有些难以应对了。再看周瑜，他智赚蒋干、上演“苦肉计”、设计火攻方案，无不显示其卓越的军事才能。根据《三国志》的记载，历史上的周瑜相貌英俊，风流儒雅，宽宏大度，不计恩怨。但在《三国演义》中作者却对周瑜的性格进行了相反的描写，小说中的周瑜气量狭小，因嫉妒诸葛亮的才能，在赤壁之战中多次想要设计杀害他。先是派诸葛亮去聚铁山断曹操的粮道，试图借曹操之手将其杀害；接着，命诸葛亮承诺十天造十万支箭，并立军令状以期除掉他；后来，又派丁奉、徐盛两人企图将其杀掉。周瑜的种种计策在诸葛亮面前都处处落空，使得他更加愤懑、忧郁，最终因在荆州城前诸葛亮大叫一声，他竟箭疮复裂，坠下马去，并因此而死。

在这场较量中，“草船借箭”的故事是最为经典的。周瑜让诸葛亮在十日之内赶制十万支箭，没想到诸葛亮不但没有推脱，还说三天即可达成。周瑜认为诸葛亮无法在三天之内造出这样庞大数量的箭，当即与其立下军令状。当别人都埋怨诸葛亮时，却见他波澜不惊，泰然自若。其实，诸葛亮从鲁肃那儿偷偷借了二十只船，每船配置三十名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。在一个雾气重重的早晨，蜀军佯装袭击曹军，雾气迷江，曹操无法辨别真伪，不敢贸然出战，只能急调弓弩手向江中乱射，一时间箭如飞蝗纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。等船上的草把密密麻麻排满箭支，诸葛亮才下令返回，士兵齐声高喊“谢曹丞相赐箭。”等曹操发现上当时，懊悔不已。不过三天，得到了十万余只箭，目睹这一切的鲁肃连连称赞诸葛亮为“神人”，周瑜知道此事后也自叹不如。

赤壁一战，这几人的才能高下即可窥见一斑。周瑜虽智力出众却度量狭小，目光短浅，意气用事。而与之相比的诸葛亮则宽宏大量，遇事沉着，顾全大局，运筹帷幄。曹操在赤壁败走后，在乌林、葫芦口、华容道三处都曾大笑：“周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里埋伏一军，如之奈何？”却未曾想到，诸葛亮早已派赵云、张飞、关羽分别守候在这里。这也足以见得其谋略较诸葛亮还稍逊一筹。毛宗岗也曾批注道：“周瑜少年，经怒不起，盖其读书养气之学不及孔明耳。”并认为，曹操与诸葛亮都曾担任丞相，总揽朝政，独握兵权，能征善战，但诸葛亮尽忠，曹操谋篡；诸葛亮为公，曹操为私；诸葛亮不为子孙计，而曹操则为子孙计。

此外，司马懿也是深谙谋略、极善用兵的高手。小说中对司马懿与诸葛亮的交锋过招也多有描写，比较精彩的如“空城计”。司马懿率领十五万精兵杀到城下，只见诸葛亮坐于四门大开的空城之上抚琴以待，于是推断“诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂领兵撤退。司马懿谨慎且极具忍耐力，诸葛亮曾为了激怒司马懿送给他“巾帼并妇人缟素之服”，司马懿却忍住怒气笑着接受。两座智慧大山相撞，自然能发出不同凡俗的巨响。

世间万物都蕴含着智慧的能量，人的一生也是从始至终都在运用智慧的能量去认识自我、改造自我，认识世界、改造世界。如果对于问题我们没有自己的思考和判断，就无法去探求未知的秘密和建设更美好的未来。诸葛亮曾在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这是诸葛亮一生智慧的总结。一个人修养的提高、品德的培养、志向的确立、理想的实现，都需要精神做支撑和智慧做引领。

在《论语》中有这样一段记载：樊迟问知（智）。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”大致意思是说，樊迟问孔子什么是智，孔子说“了解人”。樊迟不明白。孔子又说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”关于智，孔子的观点是要了解人，选拔贤才，罢黜奸佞。诸葛亮在他的《前出师表》中也道出了同样的道理：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”真正的大智慧需要我们沉静下来，去阅己，也要阅人；既要看穿人性，又要读懂世情；既要遵守规律，又要不断创新。

《三国演义》演绎的一段段动人心弦的故事，塑造的一个个奇绝于世的形象，是对中华民族智慧的多彩展现。无论谁是你心中的智者，我们都不得不叹服智慧所赋予人的极大能量，在性格迥异、谋略纵横的人物比较中我们都能获得丰富的启示。只有充分发挥智慧的力量，我们才能成为一个讲仁义、有智谋、懂韬略的人，才能为家庭、为社会、为国家做出贡献。

三、一身是胆，勇冠三军——勇的英雄气概

《三国演义》不仅展现了一幕幕高深奇绝的智慧对决，还描写了一场场猛将斗士的勇武较量。自古乱世出英雄，小说中的英雄豪杰层出不穷。民间有一种说法：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜维。说的是《三国演义》里的武将排名：吕布、赵云、典韦、关羽、马超、张飞、许褚、黄忠、姜维。这种说法虽然有不少争议，但也道出了这部小说中勇武之士的大致情况。

吕布，诛杀董卓，击败张燕，大败袁术，立下赫赫战绩，一代枭雄，却难过美人关，先后被李肃、王允设计，被貂蝉诱惑，杀掉义父丁原和董卓，被张飞称为“三姓家奴”，最终遭部下叛变被杀。勇而无谋的吕布仅够一半英雄。

“一身是胆，勇冠三军”的赵云与关羽才是拥有忠义、勇武、智慧的完美英雄。第四十一回讲述了赵子龙单骑救主的故事：新野一战，刘备大败曹操，曹操引五十万大军前来报仇，慌乱中大家走散，赵云急忙集合三十骑兵杀回乱军中寻找刘备和走散的糜夫人母子。当找到糜夫人母子后，糜夫人怕拖累赵云，跳井自尽，赵云含泪推倒土墙埋葬夫人，并抱起尚幼的阿斗勇突重围。赵云七进七出，视曹营百万大军如草芥，意志坚定，勇猛无敌，最后将阿斗平安交给刘备。如果赵云没有百万军中取上将首级如探囊取物的高超武艺，就不会有流传至今的千古美谈。

赵云杀出重围带着救出的阿斗行至长坂坡时遇见了张飞，便让张飞帮忙断后。长坂桥上，张飞横握长矛，对着追兵大声吼道：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”吓得夏侯杰坠马而死，曹军没有一人敢上前来犯。张飞性格虽然鲁莽，但也是勇敢无畏的猛将，他十余回合战死大将纪灵，在虎牢关勇挡吕布，与飞将吕布大战五十回合不分胜负，都表现了极高的武艺和不屈不挠的战斗意志。

《三国演义》中关羽不仅是忠义的化身，而且是勇武的代表。第七十五回讲述了关羽刮骨疗毒的故事。关羽攻打樊城，在城下骂阵，没想到被毒箭射中，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，骨头便常常疼痛。名医华佗早就欣赏关羽是个真英雄，听说他偶中剑伤，特地前来治疗。华佗说，箭头有毒，其毒已渗入骨头中，需要在臂上重新开刀，刮去臂骨上的毒素，才能彻底除掉这一病患。没想到关羽当即伸出臂膀让华佗切开，并一边疗毒一边和马良下棋喝酒，臂膀上鲜血淋漓，可他却谈笑自若，丝毫没有流露出惧怕和痛苦。这段著名的“刮骨疗毒”不知感动了多少人。

第五回描写了关羽“温酒斩华雄”的神勇一幕。董卓立刘协为帝后，擅权专政，残暴不仁。十八路诸侯前去讨伐董卓，董卓令华雄为先锋，华雄武力凶猛，先后前来迎战的几员大将皆被其斩败。在华雄即将杀至诸侯大营时，当时只是马弓手的关羽主动请缨前去迎敌。只有曹操看好关羽，准备温酒为他壮行。没想到关羽却没有喝酒，提着刀便出去迎战，一会儿工夫就提着华雄的人头回来了，回来时刚刚温好的酒还没有凉。

赤壁之战后，刘备得到荆湘九郡，其中荆州是兵家必争的军事要地，刘备派关羽镇守在这里。吴国为了夺回失地以设宴为名邀关羽过江赴会，以便将其杀掉。关羽在明知是一场鸿门宴的情况下只带着十几个随从，提着宝刀前去赴会。宴席间，关羽假借与鲁肃叙旧，拉着鲁肃敬酒而周旋其左右，早已埋伏好的刀斧手见鲁肃实则已成人质，不敢轻易动手，关羽最终可以平安脱身。这场“单刀赴会”不仅彰显了关羽作为一代英豪临危不惧的勇武气概，更是极大地挫败了吴国的锐气。

“铁戟双提八十斤，濮阳城外建功勋。”让人闻风胆裂、望影魂飞的典韦；被诸葛亮誉为“兼资文武，雄烈过人，一世之杰”的马超；“凛凛威风震九州”的许褚；老当益壮，被封为“五虎上将”的黄忠；胆大如斗的姜维……这些豪杰之士虽然分属不同的阵营，各效其主，但在争斗对决中表现出不同凡响的勇武气概，都令人崇敬和赞扬。

勇武的气概其实是一种精神的力量，也是一种人格的力量和智慧的力量。面对困难时，面对抉择时，面对理想时，处处都需要这种勇武之气。只要具有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的英雄气概，具有敢于斗争、敢于胜利的斗争精神，我们面前就没有翻不过的高山，就没有跨不过的大河，就没有应付不了的挑战，就没有克服不了的困难，我们就能主宰自己的命运，奔向既定的目标。

写到这里，我们愈发感觉到，电视连续剧《三国演义》片尾曲《历史的天空》中，有几句歌词寓意深刻：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣……历史的天空闪耀着几颗星，人间一股英雄气在驰骋纵横。”是啊，三国的历史已经过去将近两千年，英雄人物已经谢幕，烽火硝烟已经散去，千里战场已经变成良田，但《三国演义》所传扬的高尚精神——仁的高贵品德，智的运筹帷幄，勇的英雄气概，却穿越历史时空，仍在中华民族的精神世界里驰骋纵横。我们要继承和弘扬中华民族的优秀文化传统，构建起新时代的仁、智、勇三达德，扬起我们的头颅，挺直我们的脊梁，完成新时代的历史使命。