三国志《袁张凉国田王邴管传第十一》文白对照

袁张凉国田王邴管传第十一

袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所谘访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。

袁涣字曜卿，陈郡扶乐县人。父亲袁滂，任汉朝的司徒。当时三公的儿子大多不遵守法度，而袁涣却清雅宁静，举止必定符合礼节。郡守任命袁涣为功曹，郡政府中的奸猾官吏都自动离开。后来袁涣被三公任命为下属，考核时名列优等，升迁为侍御史。又被任命为谯县令，没有到任。刘备任豫州牧，推举袁涣为茂才。后来袁涣到江、淮地区避难，为袁术所任命。袁术每次向袁涣咨询时，袁涣都是严正地进行议论，袁术不能辩驳，然而还是对袁涣尊敬不敢无礼。不久，吕布在阜陵进攻袁术，袁涣随从袁术前往阜陵，又被吕布所强留。吕布开始与刘备和好亲善，后来发生了矛盾。吕布想让袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应，吕布再三强迫，袁涣还是不答应。吕布大怒，拿着兵器威胁袁涣说：“写就能活命，不写就死。”袁涣面不改色，笑着回答：“袁涣听说只有道德上的欠缺可使人感到耻辱，没听说辱骂可以使人感到耻辱。假如刘备本来就是个君子，将不会因将军的辱骂之言感到耻辱；如果刘备真是个小人，将会用将军的办法反过来对付将军，那么被羞辱的是将军而不是刘备。况且如果袁涣以后侍奉刘将军，就像今天我侍奉将军一样，如果一旦离开将军，又骂将军，可以吗？”吕布感到羞惭而不再逼袁涣。

布诛，涣得归太祖。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为沛南部都尉。

吕布被杀后，袁涣得以归附太祖。袁涣说：“用兵之事，属于凶器，不得已的时候才用。用道德来宣扬教化，用仁义来征伐，加上安抚民众为民众除害。这样做了，才可以与民众同生共死。自从天下大乱以来已经有十多年了，百姓希望安定，比被倒吊起来的人渴望解救还迫切，然而暴乱还是不能止息，为什么？大概是政治失去了正道吧！袁涣听说贤明的君主善于救世，所以世道乱了就用大义来规范，世风虚伪就用质朴来克制；世道不同，事势变易，治国的方法也应不同，这是不能不明白的。制度的损益，古代和现在是不一定相同的。如果怀着对天下广施仁爱之心去拨乱反正，虽然以武力平定动乱而又能用道德来救济于人，这是百代不变的道理。曹公的明哲超出世人，古时候那些用来获得民心的措施，曹公已经尽力实行了，今天那些失去民心的教训，曹公也全都借鉴了，天下依仗曹公，得以免除了危亡的灾祸，然而民众还不知道道义，希望曹公用道义来教诲民众，那就是天下的大幸了！”太祖完全接受了袁涣的建议。袁涣被任命为沛郡的南部都尉。

是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。后征为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。

这时太祖刚开始招募民众实行屯田，百姓不乐意，有很多人逃亡。袁涣向太祖报告说：“百姓安于故土把迁移的事看得极重，不能够猛然使百姓改变，顺着百姓的心愿做事就容易，违逆百姓的心愿做事就困难，应当顺着百姓的心愿，愿意参加屯田的就接收，不愿意的也不强迫。”太祖听从了这个建议，百姓也非常高兴。袁涣被升迁为梁国相。袁涣常常训示下属各县说：“一定要慰问鳏寡孤独高龄老人，表彰孝顺儿子和贞节妇人。常言说‘世道安宁礼仪就周详，世道混乱礼仪就简略’，这个分寸全在于自己斟酌。如今虽然动荡纷乱，难以用礼教化，然而也要看大家怎么做。”袁涣在任上崇尚教育训导，用宽厚之心思考以后再行动，外表温柔而内心决断。后来因病离职，百姓都思念袁涣。后被任命为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣先后得到很多赏赐，全都分送给别人，家里没有什么积蓄，也始终不过问置办产业的事，钱物缺乏就到别人那里去取，不故意让人看到高洁的品行，然而当时的人都佩服袁涣的清廉。

魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言于太祖曰：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。”太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”又帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹闲素，有父风，历位郡守尚书。

魏国刚刚建立的时候，袁涣任郎中令，代理御史大夫的职权。袁涣对太祖说：“如今天下大难已经扫除，文武并用，才是长治久安的办法。我认为可以大量地收集书籍文献，弘扬先圣的教诲，来改变民众的视听，使国内民众都欣然接受教化，如果偏远地区的人不服就可以用文明和道德来使民众归附。”太祖认为袁涣说得对。当时有人传说刘备已死，群臣都表示庆贺；袁涣因为曾被刘备推举为官，独独不表示庆贺。在任几年以后去世，太祖为此伤心流泪，赐谷物二千斛，写了两张手令，一张是“用国家仓库中的谷物一千斛赐给郎中令家”，一张是“用我家中的谷物一千斛送给袁曜卿家”，别人不明白太祖的意思。太祖又下指令说：“用国家仓库的谷物，依据的是官法；用我家中的谷物，因为袁涣是我亲密的老部下啊。”文帝听说袁涣当初拒绝为吕布写信的事，问袁涣的堂弟袁敏说：“袁涣是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答：“袁涣貌似温和柔弱，然而当袁涣面临大节，在危难时，即使古代的孟贲、夏育也比不过袁涣。”袁涣的儿子袁侃，也是清廉纯正，安详淡泊，有父亲的风范，历任郡守、尚书。

初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。亮贞固有学行，疾何晏、邓飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。

起初，袁涣的堂弟袁霸，恪尽公职有办事才能，魏初任大司农，与同郡人何夔在当时都很有名。而袁霸的儿子袁亮、何夔的儿子何曾，与袁侃又同样有名气，也很友善。袁亮正直坚定，有学问，品行好，痛恨何晏、邓飏等人，写文章对何晏等人进行讥讽谴责，官做到河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅清白著称。遇到天下大乱，到交州避难。司徒任命袁徽为下属，袁徽也不去。袁徽的弟弟袁敏，有武艺，又喜欢水利工程，官做到河堤谒者。

张范字公仪，河内修武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承字公先，亦知名，以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎，适从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸；秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之？”术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”术作色不怿，承去之。

张范字公仪，河内郡修武县人。张范的祖父张歆，任汉朝的司徒。张范的父亲张延，任太尉。太傅袁隗想把女儿嫁给张范，张范推辞不接受。张范性情恬淡平静，崇尚道义，轻视荣利，征召任命都不接受。弟弟张承字公先，也很有名气，因为贤良方正被征召，任议郎，升迁为伊阙都尉。董卓作乱，张承想招集人马与天下豪杰共同诛杀董卓。张承的弟弟张昭当时任议郎，正好从长安来，对张承说：“如今想诛杀董卓，敌众我寡，力量不敌，况且临时谋划的策略，使用刚刚从田间召集来的农民作战，士兵没经过训练不熟习军事，难以成功。董卓倚仗强兵而不守道义，本来就不能长久；不如选择一个可以归附的地方，等待时机而动，这样才可以实现愿望。”张承认为张昭说得很对，便丢下官印绶带从小路回到家乡，与张范到扬州躲避战乱。袁术带着礼物前去召请张范，张范称病不去，袁术不能强迫张范屈从。张范派张承与袁术相见，袁术问道：“过去周王室衰颓，则产生齐桓公、晋文公那样的霸主；秦朝失去天下，有汉朝接替。如今寡人有这样广大的土地，这么多的士兵和百姓，想谋求齐桓公那样的福分，追随汉高祖的足迹，怎么样？”张承回答说：“这种事在于德行不在于强大。如果能用德行来使天下人的愿望一致，即使只有平民的资历，要兴建霸王的功业，也不难。如果随便地超越本分，违背时势而行动，就会被众人所抛弃，谁还能使之兴旺呢？”袁术听了很不高兴。当时，太祖将要征讨冀州，袁术又问张承说：“现在曹公想用几千名疲弊的士兵，与十万大兵对敌，可谓不自量力呀！君以为会怎样？”张承便说：“汉朝国运虽然衰颓，但汉朝秉承的天命还没改变，如今曹公挟持天子以号令天下，即使与百万兵众对抗也是可以的。”袁术勃然变色，很不高兴，张承便离开了。

太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝：“举动必谘此二人。”世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所馀，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用，及去，皆以还之。建安十七年卒。魏国初建，承以丞相参军祭酒领赵郡太守，政化大行。太祖将西征，征承参军事，至长安，病卒。

太祖平定了冀州，派人迎接张范。张范因为有病留在彭城，派张承去见太祖。太祖上表任张承为谏议大夫。张范的儿子张陵和张承的儿子张戬被山东的叛贼抓住，张范直接去见叛贼，请叛贼放了两个儿子，叛贼把张陵还给张范。张范道谢说：“诸君把儿子还给我是诸君的厚意。从人情出发虽然爱我的儿子，但我可怜张戬年龄还小，请让我用张陵换张戬。”叛贼认为张范有情有义，便把张陵、张戬全都交给了张范。太祖从荆州回来，张范得以在陈郡与他见面，被任为议郎，参丞相军事，受到特别的敬重。太祖进行征伐，常令张范和邴原留下，与世子一同留守。太祖对后来的文帝说：“汝行动必须咨询这两个人。”世子对二人行子孙礼。张范救济贫穷困乏的人，家中没有剩余之物，中表亲戚中的孤儿寡母都来归附。对于人们送来的馈赠不退回去，也始终不使用，等到离去的时候，将礼物全部退还。建安十七年张范去世。魏国刚刚建立的时候，张承以丞相参军祭酒的身份兼任赵郡太守，大力进行政治教化。太祖将要西征，征召张承参谋军事，到达长安时，张承病逝。

凉茂字伯方，山阳昌邑人也。少好学，论议常据经典，以处是非。太祖辟为司空掾，举高第，补侍御史。时泰山多盗贼，以茂为泰山太守，旬月之间，襁负而至者千馀家。转为乐浪太守。公孙度在辽东，擅留茂，不遣之官，然茂终不为屈。度谓茂及诸将曰：“闻曹公远征，邺无守备，今吾欲以步卒三万，骑万匹，直指邺，谁能御之？”诸将皆曰：“然。”又顾谓茂曰：“于君意何如？”茂答曰：“比者海内大乱，社稷将倾，将军拥十万之众，安坐而观成败，夫为人臣者，固若是邪！曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。以海内初定，民始安集，故未责将军之罪耳！而将军乃欲称兵西向，则存亡之效，不崇朝而决。将军其勉之！”诸将闻茂言，皆震动。良久。度曰：“凉君言是也。”后征还为魏郡太守、甘陵相，所在有绩。文帝为五官将，茂以选为长史，迁左军师。魏国初建，迁尚书仆射，后为中尉奉常。文帝在东宫，茂复为太子太傅，甚见敬礼。卒官。

凉茂字伯方，山阳郡昌邑县人。从小好学，发议论常常引经据典，用经典来判定是非。太祖任命凉茂为司空掾，考核成绩优等，补侍御史。当时泰山郡盗贼很多，朝廷任凉茂为泰山郡太守，个把月之内，几千家人口背负着婴儿前来归附。转任为乐浪郡太守。公孙度在辽东郡，擅自留下凉茂，不让凉茂赴任，然而凉茂始终没有屈服。公孙度对凉茂及诸将说：“听说曹公远征，邺城没有守备，现在我想用三万步兵，一万骑兵，直指邺城，谁能抵挡？”诸将都说：“将军说得对。”公孙度又看着凉茂说：“君意以为如何？”凉茂回答说：“近来海内大乱，国家将要倾覆，将军统领十万之众，安然稳坐观望成败，作为人臣，难道就该这样吗！曹公担忧国家的危亡覆败，怜悯百姓的痛苦，率领正义之师为天下诛除残暴的叛贼，功高而德广，可以说没有第二个人。只不过因为国家刚刚平定，百姓刚刚得到安宁，所以没有追究将军的罪责罢了！而将军还想举兵西向，那么生存与灭亡的结果，不到一个早晨就可以决定。将军好自为之吧！”众将闻听凉茂的话，全都受到震动。过了许久，公孙度才说：“凉君的话是对的。”后来凉茂被征还升迁为魏郡太守、甘陵国相，所在任上都有政绩。文帝那时为五官将，凉茂被选为长史，升迁为左军师。魏国刚刚建立，又升迁为尚书仆射，后又任中尉奉常。文帝还是东宫太子的时候，凉茂又任太子太傅，受到特别的尊敬和礼遇。后来死在任上。

国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反河间，银等既破，后有馀党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千馀人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。

国渊字子尼，乐安国盖县人。以郑玄为师。后来与邴原、管宁等人到辽东郡躲避战乱。回到家乡以后，太祖任命国渊为司空掾属，每当在司空府上议论政事，常常正色直言，回到家里后没有私人交往。太祖想广开屯田，派国渊主持这件事。国渊屡次陈说减少或增加的事项，测量土地，安置屯田民众，计算百姓数量设置屯田官吏，明确官方与屯田民之间的收入分成办法。五年之中仓库就存满粮食，百姓相互勉励，乐于从事屯田。太祖征讨关中，任国渊为居府长史，统管留守事务。田银、苏伯在河间国反叛，田银等人被打败以后，还有余党，全都应该处死。国渊认为他们不是首恶，请求不要执行死刑。太祖听从了，靠国渊建议而得活命的有一千多人。以往写报捷文书，都是以一为十，而国渊上报斩杀首级的时候，如实报数。太祖问其缘故，国渊说：“征讨外面的敌人，多报斩杀敌人的数量，是为了扩大武功，有意让老百姓听听。河间国在太祖封域的冀州境内，田银等人反叛，虽战胜田银等有功，国渊私下却为之感到耻辱。”太祖非常高兴，升任国渊为魏郡太守。

时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书多引《二京赋》，渊敕功曹曰：“此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，欲遣就师。”功曹差三人，临遣引见，训以“所学未及，《二京赋》，博物之书也，世人忽略，少有其师，可求能读者从受之”。又密喻旨。旬日得能读者，遂往受业。吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。收摄案问，具得情理。迁太仆。居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。

当时有人写匿名信诽谤太祖，太祖非常愤恨，一定要知道是谁写的。国渊请求把原信留下，而不把它宣扬泄露出去。信中多处引用《二京赋》的文句，国渊吩咐手下的功曹说：“这个郡很大，现在虽然魏国的都城在这里，有学问的人却很少。功曹挑选一些悟性好的少年，我要把这些少年送去拜师学习。”功曹选了三个人，在派遣三个人学习之前，国渊召见了三个人，训示说：“你们所学的东西还不够，《二京赋》记载很多事物，世人忽略了，很少有能讲解《二京赋》的老师，要寻求能读懂《二京赋》的人向这个人学习。”又再次亲切地表达派三个人学习的主旨。几天以后，便找到能解读《二京赋》的人，这三个人便前往请教。官员趁机让那个人为《二京赋》作注，回去和诽谤信比较，与匿名信的笔迹一样，便把这人逮捕审问，得到了全部结果。国渊被提升为太仆。国渊虽居九卿的地位，但仍穿布衣吃素食，俸禄赏赐全都分给朋友和亲戚，始终保持谦恭节俭的品德，后来死在官任上。

田畴字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。初平元年，义兵起，董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡，四海俄然，莫有固志。身备宗室遗老，不得自同于众。今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸曰：“田畴虽年少，多称其奇。”畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名。愿以私行，期于得达而已。”虞从之。畴乃归，自选其家客与年少之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，旁北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。得报，驰还，未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也？”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，惟刘公不失忠节，章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。且将军方举大事以求所欲，既灭无罪之君，又仇守义之臣，诚行此事，则燕、赵之士将皆蹈东海而死耳，岂忍有从将军者乎！”瓒壮其对，释不诛也。拘之军下，禁其故人莫得与通。或说瓒曰：“田畴义士，君弗能礼，而又囚之，恐失众心。”瓒乃纵遣畴。

田畴字子泰，右北平郡无终县人。喜欢读书，擅长击剑。初平元年，关东起义兵，董卓把献帝迁往长安。幽州牧刘虞叹息说：“贼臣制造祸乱，皇帝流离失所，国内形势不稳，谁也没有坚定的信心。我身为皇族的遗老，不能把自己与众人混同。现在我想派使者到朝廷展示臣子效忠的愿望，怎样才能得到不辱使命的人呢？”众人都建议说：“田畴虽然年轻，很多人都称赞田畴是个奇才。”田畴这时二十二岁。刘虞于是准备礼物请田畴与自己相见，非常喜欢田畴，便任命田畴为从事史，给田畴准备了车马。将要出发时，田畴说：“如今道路阻断，贼寇横行，公然打出奉命使臣的旗号，很容易被众人所瞩目。我希望以私人身份前行，只期望能够达到目的而已。”刘虞依从了田畴。田畴便回到家中，亲自选择家客和年轻的勇壮并愿意随从的二十人一起前往。刘虞亲自在路上为田畴饯行。上路以后，田畴便改道西上居庸关，出塞之后，靠近阴山，直奔朔方郡，顺着小路走下去，最后到达长安完成了使命。朝廷下诏任田畴为骑都尉。田畴认为天子正在流亡，尚未安定，自己不可以接受这样的尊荣宠幸，坚决推辞不接受。朝廷对田畴的深明大义评价很高。三公府同时聘任田畴，田畴都不去。得到朝廷的回复以后，田畴又飞马返回，还没到达，刘虞已经被公孙瓒害死。田畴到达以后，拜谒祭奠刘虞墓，打开陈述朝廷的回复文书，痛哭之后离开。公孙瓒听说后大怒，悬赏捉住了田畴，对田畴说：“君为什么亲自到刘虞墓去哭，而不把朝廷的回复文书送给我？”田畴回答说：“汉朝衰颓，人人怀有二心，只有刘公不失忠诚节操。朝廷回复公文中所说的，对将军来说不是什么美言，恐怕不是将军所乐意听的，所以没有进献给将军。况且将军正兴办大事来追求自己想要的东西，既杀害了无罪的上司，又要加害坚守忠义的下级，果真做这样的事，那么燕、赵地区的士人将会全部投东海而死，怎么会有忍心随从将军的人呢！”公孙瓒认为田畴的应对很壮烈，就没有杀田畴。公孙瓒把田畴拘留在营中，禁止田畴的朋友与田畴沟通。有人劝公孙瓒说：“田畴是个忠义之士，将军不能以礼待田畴，反而把田畴囚禁起来，恐怕会失掉众人之心。”公孙瓒便释放了田畴。

畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世！”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千馀家。畴谓其父老曰：“诸君不以畴不肖，远来相就。众成都邑，而莫相统一，恐非久安之道，愿推择其贤长者以为之主。”皆曰：“善。”同佥推畴。畴曰：“今来在此，非苟安而已，将图大事，复怨雪耻。窃恐未得其志，而轻薄之徒自相侵侮，偷快一时，无深计远虑。畴有愚计，愿与诸君共施之，可乎？”皆曰：“可。”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，二十馀条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不受。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。

田畴得以北归，率领所有宗族成员和其他依附随从的几百人，扫地而盟誓说：“刘君的仇不报，我就不可以立于人世间！”便进入徐无山中，在深山险阻中的一块平敞地方造房居住，亲自耕种来赡养父母。百姓都来归附田畴，几年之间多达五千多家。田畴对父老乡亲们说：“诸位不认为田畴不贤，从远处来投奔。人多得形成了城邑，而没有人进行统一管理，恐怕不是久安的办法，希望推举选择贤明年长的人为统帅。”大家都说：“好。”全都推举田畴。田畴说：“今天乡亲们到这里来，不是只图眼前的安宁而已，是要做大事，报仇雪耻。我私下担心还没实现志愿，而一些轻佻浅薄的人先就自相侵扰欺侮，只求一时痛快，没有深谋远虑。田畴有一个计划，愿与诸位共同实行，可以吗？”大家都说：“可以。”田畴便为大家制定了条约，规定处理杀人伤人、偷盗、诉讼的办法，犯重法的要治以死罪，其次也要抵罪，一共二十多条。又制定了婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校讲授学问的规划，向众人颁布实行，大家都感到便利，以至于路不拾遗。北方边境地区的人都服从田畴的威信，乌丸、鲜卑都各自派遣翻译使者前来赠送礼物，田畴对使者全都安抚接纳，要使者不要进行侵扰。袁绍多次派遣使臣前来招请，又授给田畴将军印，想通过田畴安抚所统部众，田畴全都拒绝接受。袁绍死后，儿子袁尚又任命田畴，田畴始终不答应。

畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。建安十二年，太祖北征乌丸，未至，先遣使辟畴，又命田豫喻指。畴戒其门下趣治严。门人谓曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈；今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑而应之曰：“此非君所识也。”遂随使者到军，署司空户曹掾，引见谘议。明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者。”即举茂才，拜为蓨令，不之官，随军次无终。时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城；自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若嘿回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿之首可不战而禽也。”太祖曰：“善。”乃引军还，而署大木表于水侧路旁曰：“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军。”虏候骑见之，诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百馀里，虏乃惊觉。单于身自临陈，太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞，论功行封，封畴亭侯，邑五百户。畴自以始为居难，率众遁逃，志义不立，反以为利，非本意也，固让。太祖知其至心，许而不夺。

田畴经常愤恨乌丸过去杀了很多本郡的士大夫，有讨伐乌丸之心而无讨伐之力。建安十二年，太祖北征乌丸，还没到达，先派遣使者任命田畴为下属，又命田豫前来说明自己的心意。田畴指使手下的人赶快整理行装。手下的人问：“当初袁公仰慕君，以礼任命的使者来了五次，君都不答应；现在曹公的使臣来一次君就生怕来不及归附，这是为什么？”田畴笑着说：“这不是君所能明白的。”便随使者到了太祖军中，被任命为司空户曹掾，太祖召见并向田畴咨询。第二天下令说：“田子泰不是我应当任命为下属的人。”当即举荐为茂才，任田畴为蓨县县令，田畴没有到任，而是随大军驻扎在无终县。当时正值夏天雨季，沿海地区地势低洼，道路泥泞不能通行，敌人又把守险要地段，大军不能前进。太祖很忧虑，问田畴怎么办。田畴说：“这条道路，每到秋夏两季便常常积水，说路浅又不能通行车马，说路深又不能承载船只，这种困难的形成已经很久了。旧北平郡的治所在平冈县，从那里出卢龙塞可以直通柳城；自从建武年间以来，这条道路破坏断绝将近二百年了，然而还有小路可以通行。如今敌人认为大军将要走无终县，不能前进而撤退，因此松懈没有戒备。如果我军悄悄地调转进军方向，从卢龙口越过白檀险关，从敌人空虚的地方走出，道路又近又方便，出其不意发动攻击，蹋顿的头颅就可以不经过激战而砍下来。”太祖说：“好。”便率领军队撤回，又在路旁的水边立起一个大木牌上面写着：“现在是暑热夏季，道路不能通行，暂且等到秋冬季节，再行进军。”敌人的侦察骑兵见了，真以为太祖大军离开了。太祖便令田畴带领的部众为向导，翻过徐无山，出卢龙塞，经过平冈县，登上白狼堆，离柳城还有二百多里时，敌人才发觉。乌丸单于亲自上阵，太祖与单于交战，于是大获全胜，追击败逃的敌人，一直到了柳城。大军返回进入塞内，论功行赏，封田畴为亭侯，封邑五百户。田畴自认为当初自己是因为有难，才率领众人逃入深山，报仇的愿望还没实现，反而因此获取利禄，这不是自己的本意，所以坚决推辞。太祖深深知道田畴的心意，允许而不强迫田畴。

辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人三百馀家居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧。从征荆州还，太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰：“是成一人之志，而亏王法大制也。”于是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。有司劾畴狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同于子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为可听。太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：“且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。”惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰：“田君，主意殷勤，曾不能顾乎！”畴答曰：“是何言之过也！畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉？纵国私畴，畴独不愧于心乎？将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请愿效死刎首于前。”言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。年四十六卒。子又早死。文帝践祚，高畴德义，赐畴从孙续爵关内侯，以奉其嗣。

辽东公孙康斩了袁尚的首级送来，太祖下令“三军中有人胆敢为袁尚哀哭的人斩首”。田畴因为曾经被袁尚所任命，便前往吊唁祭奠。太祖对此也不问罪。田畴率领家眷亲属及族人三百多户全部迁到邺县居住。太祖赏赐给田畴车马谷帛，田畴全都分送给宗族和朋友。随从太祖征讨荆州回来，太祖追念田畴的大功，后悔上次听从了田畴的辞让，说：“这是成全了一个人的志向，而损害了朝廷的法令制度啊。”于是便又把上次的爵位封给田畴。田畴上书陈述自己的诚意，誓死不愿接受。太祖不听，想把田畴请出来授予官职，再三再四，田畴始终不接受。有关部门弹劾田畴洁身自好，违背正道，只知道固守小节，应该免去田畴的官职处以刑罚。太祖认为这件事很重要，犹豫不决了很久。便把这件事交给世子和大臣们广泛议论，世子认为田畴的行为和过去楚国的子文推辞荣禄，吴国的申包胥逃避封赏相同，不应该强迫田畴以成全田畴的节操。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以依从田畴的意愿。然而太祖还是想给田畴封侯。田畴素来与夏侯惇关系很好，太祖对夏侯惇说：“君先到田畴那里用你们的情谊劝说，任君怎么说都行，只是不要告诉田畴是我的意思。”夏侯惇到田畴那里住宿，所言如同太祖告诫的那样。田畴揣测到了夏侯惇的意图，不再说话。夏侯惇临走时，抚摸着田畴的后背说：“田君，主上的情意这么诚恳周到，君都不考虑一下吗！”田畴回答说：“这话说得多么过分！田畴，是个背负信义、逃避困难之人，蒙朝廷恩典能够全身活命，就是万幸了。怎能够用出卖卢龙要塞，来换取封赏俸禄呢？即使国家特别照顾田畴，田畴能问心无愧吗？将军是一向了解田畴的，还说这样的话，如果必不得已，我请求在将军面前自刎明志。”话还没说完，就已经涕泪横流了。夏侯惇把这些话全都告诉了太祖。太祖喟然感叹，知道田畴不可屈服，便任命田畴为议郎。田畴四十六岁时去世。儿子又死得早。文帝登位，高度评价田畴的德行信义，赐给田畴的从孙田续关内侯的爵位，来充当田畴的继承人。

王脩字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，脩脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，脩亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海相孔融召以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。脩将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。脩令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，脩让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。脩闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，惟王脩耳！”言终而脩至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令脩守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。脩独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。脩抚慰其馀，由是寇少止。融每有难，脩虽休归在家，无不至。融常赖脩以免。

王脩字叔治，北海国营陵县人。七岁时丧母。母亲是在祭祀土地神那天死的，第二年乡亲们社日祭祀土地神，王脩感念母亲，特别悲痛。邻里们知道了，为此停止了祭祀活动。王脩二十岁时，到南阳郡游学，住在张奉家里。张奉全家都得了病，没有人前去看望，王脩亲自安慰照顾张奉家人，直到张奉家人疾病痊愈才离开。初平年间，北海国相孔融任王脩为主簿，代理高密县令。高密县孙氏是当地的豪强，家人门客多次犯法。老百姓有被贼人抢劫的，贼人进入孙氏家门，追捕的官吏也不能抓。王脩率领官员百姓包围了孙家住宅，孙氏抵抗坚守，官员百姓惧怕孙氏，不敢靠近。王脩下令：“胆敢有不进攻的与孙氏同罪。”孙氏害怕了，便交出了贼人。从此豪强们被震慑降服了。孔融举王脩为孝廉，王脩让给邴原，孔融不同意。当时由于天下大乱，王脩也没有前往京城。不久，郡中有人反叛。王脩听说孔融有难，连夜奔往孔融处救援。叛贼刚刚起事的时候，孔融就对左右的人说：“能冒危难前来相救的，只有王脩罢了。”话刚说完王脩就赶到了。后来王脩又出任功曹。当时胶东县贼寇很多，又让王脩代理胶东县令。胶东人公沙卢宗族势力很强，自己建立营寨壕沟，不肯承担官府的征发租调。王脩独自率领几名骑兵径直进入公沙卢的家中，斩杀了公沙卢兄弟，公沙氏族人震动惊愕，没人敢动。王脩安抚慰问其余的人，因此贼寇渐渐止息。孔融每次遇到危难，王脩即使休假在家，也没有不到的时候。孔融常常依赖王脩而免遭祸患。

袁谭在青州，辟脩为治中从事，别驾刘献数毁短脩。后献以事当死，脩理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟脩除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，脩率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪！”脩曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十馀日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，脩谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其志节。后又问脩：“计安出？”脩曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。脩时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观脩意，默然不应。脩复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。以脩为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，惟管统以乐安不从命。太祖命脩取统首，脩以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅脩家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，脩以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。脩闻变，召车马未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓脩：“旧，京城有变，九卿各居其府。”脩曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，脩识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。

袁谭在青州，任命王脩为治中从事，别驾刘献多次诋毁诬陷王脩。后来刘献因为出事应当判死罪，王脩为刘献申诉，才得免一死。当时人因为这件事更加称赞王脩。袁绍又任命王脩为即墨县令，后来又做了袁谭手下的别驾。袁绍死后，袁谭、袁尚关系出现裂痕。袁尚进攻袁谭，袁谭兵败，王脩率官吏民众前往救援袁谭。袁谭高兴地说：“保全我军队的人，是王别驾啊。”袁谭失败的时候，刘询在漯阴县起兵，各城全都起来响应。袁谭叹息说：“现在整个州都背叛了孤，难道是因为孤没有德泽吗？”王脩说：“东莱郡太守管统虽然远在海边，这个人不会反叛，一定会来。”十几天以后，管统果然离开妻子儿女来救援袁谭，妻子儿女被叛贼所杀，袁谭改任管统为乐安郡太守。袁谭又想攻打袁尚，王脩劝谏说：“亲兄弟还互相攻打，这是一条败亡的道路啊。”袁谭听了很不高兴，但是理解王脩的志向节操。后来袁谭又问王脩：“有什么计策可出？”王脩说：“兄弟，就像左手和右手。譬如人将要打斗的时候却先折断自己的右手，却说‘我一定能胜’，像这样可能吗？抛弃亲兄弟不去亲近，天下人还有谁可以亲近呢！碰上专门挑拨是非的人，肯定会在君兄弟相斗时挑拨，以追求眼前的利益，希望明察的君把耳朵塞起来不要听。如果斩杀几个奸邪谄媚的人，恢复兄弟间的和睦亲情，以抗御四方的敌人，就可以横行天下了。”袁谭没有听从，便与袁尚互相攻击，又向太祖求救。太祖攻破冀州以后，袁谭又叛离。太祖便率军在南皮攻打袁谭。王脩当时在乐安运送粮草，听说袁谭处境危急，率领手下的兵马和各位从事几十人前往救援袁谭。到达高密县的时候，听说袁谭已死，下马大哭说：“君没有了我将回到哪里去？”便来到太祖那里，乞求收葬袁谭的尸体。太祖想观察王脩的诚意，默然不做声。王脩又说：“我蒙受袁氏的大恩，如果能够收敛袁谭的尸体，然后接受死刑，也不会有遗憾。”太祖嘉许王脩的义气，答应了王脩。又让王脩担任督运军粮的官员，回到乐安。袁谭被攻破的时候，各城全都降服，只有管统据守乐安不服从。太祖让王脩取管统的首级，王脩认为管统是亡国的忠臣，便为管统松绑，让管统去见太祖。太祖高兴地赦免了管统。袁氏政令不严，手下有权有势的人很多都积蓄财物。太祖攻破邺城，登记没收审配等人的家财物资数以万计。等到攻破南皮，检查王脩家，只有不到十斛谷物，几百卷书籍。太祖感叹说：“王脩的名声不是随便得来的。”便以礼征召王脩为司空掾，代理司金中郎将，又升任为魏郡太守。王脩在任施政，抑强扶弱，赏罚分明，百姓都称赞王脩。魏国建立以后，王脩任大司农郎中令。太祖与人商议实行肉刑，王脩认为时机还不成熟不能实行，太祖采纳了王脩的建议。改任王脩为奉常。后来严才反叛，与其党羽数十人攻打掖门。王脩听说发生了事变，不等召集的车马到来，便率领官属步行到了宫门。太祖在铜爵台远远望见，说：“那个赶来的人一定是王叔治。”相国钟繇对王脩说：“过去，京城发生变乱时，九卿是各自守在自己的官府中的。”王脩说：“吃着国家的俸禄，怎能躲避国家的危难？各自守在自己的官府中虽是旧制，但不符合奔赴国难的大义。”不久，病死在任上。儿子王忠，官做到了东莱郡太守、散骑常侍。当初，王脩在高柔二十岁时就识别出高柔的才干，在王基还是少年时就看出王基不一般，后来这两个人都成了大器，当世人因此称赞王脩能识别人才。

邴原字根矩，北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶欲杀之，尽收捕其家，政得脱。度告诸县：“敢有藏政者与同罪。”政窘急，往投原，原匿之月馀，时东莱太史慈当归，原因以政付之。既而谓度曰：“将军前日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉！”度曰：“然。”原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重怨。”度乃出之。原又资送政家，皆得归故郡。原在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士，教授之声，不绝。

邴原字根矩，北海国朱虚县人。年轻时与管宁都以节操高尚著称，州府任命全都不接受。黄巾军起，邴原带领家属逃入海中，住在郁洲岛的山中。当时孔融任北海国相，举荐邴原为有道。邴原因为黄巾军的势力正盛，便到辽东郡，与同郡人刘政都有勇有谋，有英雄气概。辽东太守公孙度畏惧厌恶刘政，想把刘政杀掉，逮捕了刘政的全家，刘政却逃脱了。公孙度遍告各县：“胆敢有藏匿刘政的与刘政一起治罪。”刘政窘迫危急，前往投奔邴原，邴原把刘政藏匿了一个多月，这时东莱郡人太史慈要回家乡，邴原就把刘政交付给太史慈带走。然后对公孙度说：“将军前日要杀刘政，认为刘政要危害将军。如今刘政已经走了，对将军的危害不就解除了吗！”公孙度说：“是这样。”邴原说：“将军之所以畏惧刘政，是因为刘政有智谋。现在刘政已经脱身，刘政的智谋将可以发挥了，为什么还要关押刘政的家属呢？不如把刘政的家属放了，免得又结下一重仇怨。”公孙度便把刘政的家属放了。邴原又出资送走刘政家属，使他们都得以回到故乡。邴原在辽东郡，一年之中有数百家前往邴原居住的地方归附邴原，游学的士人，教授讲学的声音，不绝于耳。

后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？”太祖乃止，徙署丞相征事。崔琰为东曹掾，记让曰：“征事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。

后来邴原回到故乡，太祖任命邴原为司空掾。邴原的女儿死得早，这时太祖的爱子仓舒也死了，太祖想把二人合葬在一起。邴原推辞说：“合葬，不符合礼仪。邴原之所以能被明公接纳，明公之所以厚待我，是因为能遵守圣王留下来的遗训和典章不进行改变的缘故。如果我听从了明公这个命令，就是一个凡庸的人了，明公将会怎样看待我呢？”太祖便打消了合葬的念头，改邴原担任丞相征事。崔琰任东曹掾，写报告辞让说：“征事邴原、议郎张范，全都具有纯正美好德行，志向行为中正端方，清廉安宁可以激励凡俗，忠贞坚定可以做大事，是人们所形容的龙凤的羽翼，国家的大宝。推举任用这样的人，可以使那些不仁德的人远远离开。”后邴原代凉茂任五官将长史，闭门自守，不是公家的事务不出门参与。太祖征讨孙吴，邴原随从，去世。

是后大鸿胪钜鹿张泰、河南尹扶风庞迪以清贤称，永宁太仆东郡张阁以简质闻。

在这以后，大鸿胪钜鹿人张泰、河南尹扶风人庞迪以清廉贤明著称，永宁太仆东郡人张阁因简洁质朴闻名。

管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。

管宁字幼安，北海国朱虚县人。十六岁时丧父，中表亲戚们可怜管宁孤苦贫穷，全都送给管宁治丧的财物，但管宁都推辞不接受，根据自家的财力为父亲办了丧事。管宁身长八尺，胡须眉毛都很美。与平原郡人华歆、同县人邴原结为朋友，一起到其他郡国求学，都敬重亲近陈仲弓。天下大乱，听说公孙度在海外的辽东郡发布政令，便与邴原和平原郡人王烈等人到了辽东郡。公孙度把馆舍腾空等待三人的到来。见到公孙度以后，管宁就在山谷中建房居住。当时躲避祸难的人大多居住在郡的南部，而管宁却住在北部，用以表示不再迁回故乡的志愿，后来人们渐渐都来依附管宁。太祖任司空时，征用管宁，公孙度的儿子公孙康扣押了任命，不对管宁宣布。

王烈者，字彦方，于时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，商贾自秽。太祖命为丞相掾征事，未至，卒于海表。

王烈字彦方，当时的名气在邴原、管宁之上。王烈辞掉了公孙度委任的长史职务，用经商来自我轻贱。太祖任命王烈为丞相掾、征事，还没到任，就死在海外。

中国少安，客人皆还，惟宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而耇德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉！今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。”又诏青州刺史曰：“宁抱道怀贞，潜翳海隅，比下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？徒欲怀安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎！日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？仲尼有言：‘吾非斯人之徒与而谁与哉！’其命别驾从事郡丞掾，奉诏以礼发遣宁诣行在所，给安车、吏从、茵蓐、道上厨食，上道先奏。”宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，罢农无伍，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀一纪，不能仰答陛下恩养之福。沈委笃痾，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，八月甲申诏书征臣，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣，光宠并臻，优命屡至，怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表，是以郁滞，讫于今日。诚谓乾覆，恩有纪极，不意灵润，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣，又特被玺书，以臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周、秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，德非园、绮而蒙安车之荣，功无窦融而蒙玺封之宠，楶棁驽下，荷栋梁之任，垂没之命，获九棘之位，惧有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责，望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。”自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尪顿邪？”喜上言：“宁有族人管贡为州吏，举宁邻比，臣常使经营消息。贡说：‘宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。’臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”

中原地区稍稍安定后，客居辽东郡的人都回到故乡，只有管宁安然不动，就像要在这里终老一样。黄初四年，文帝曹丕下诏让公卿举荐有突出品行的君子，司徒华歆举荐管宁。文帝即位后，就征召管宁，管宁便带着家属渡海回到家乡，公孙恭一直把管宁送到南郊，赠给管宁衣服杂物。自从管宁到了辽东郡，公孙度、公孙康、公孙恭前后送给管宁很多东西，管宁都接受而收藏起来。决定回家乡以后，便把这些东西封好还给各自的主人。文帝下诏任管宁为太中大夫，管宁坚决推辞不接受。明帝即位后，太尉华歆让位给管宁，明帝便下诏说：“太中大夫管宁，热爱讲究道德，熟悉六经，清静虚心足以和古人媲美，廉洁清白可以高立于今世。过去遭遇王朝政治衰败，渡海隐居，大魏接受天命，就携带子女前来，这就是神龙潜伏飞腾的途径、圣贤隐居入仕的道理。而黄初以来，朝廷屡次下达征召命令，都称有病，拒不应召。这难道是因为朝廷的政治与管宁的志趣不同，将要在山林中享受安逸，去而不返吗？以周公那样的圣明，当有德的老人不出来从政时，就像听不到凤凰的鸣叫一样。以秦穆公的贤德，还想着向老人咨询政事。何况朕德泽寡少，怎能不愿意从士大夫那里听到治国的道理呢！现在任命管宁为光禄勋。礼有至高无上的秩序，君臣之道不能废弃。希望管宁迅速到来，以满足朕的愿望。”又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道德，心怀纯正，隐居海边，朝廷多次下达诏书征召，管宁也违命不来，以滞留在居处为安乐，以这种行为为高尚。虽然有践行隐居的高尚，但没有考父恭敬地接受君命的风范，使朕虚心等待多年，这怎么解释呢？只是想着自己心里的安然，一心要实现自己的志向，不想想古代也有翻然改变节操以求为民造福的人吗！日月流逝，光阴已过，洁身自好，培养品德，将用来干什么呢？孔子说：‘我不与这些人为伍与谁为伍呢！’朕命令青州别驾从事以及北海郡的丞掾，接到诏书后按礼节送管宁到朕所在的地方，供给管宁安车、随从、褥垫、路上吃的食物，管宁上路以前先报告朕。”管宁自称草莽之臣，上书说：“为臣是海边孤独卑微之人，独自劳倦于农耕的农夫，却有幸享受丰厚的俸禄。遇到陛下继承大业，德行比得上三皇，教化超过了唐尧。臣长期以来享受深厚的恩泽，已经有十二年了，不能报答陛下的养育之恩。由于身患重病，来日无多，延误违背了臣子服从君主的法度，昼夜惊恐，无地自容。为臣于青龙元年十一月接到公车司马令下达给州郡的文书，说陛下八月甲申日诏书征召为臣，又赐给臣安车、衣被、褥垫，要求当地按照礼节遣送，光荣恩宠一起来到，优厚的任命屡屡下达，使臣感到意外和恐惧，不知如何是好。想要自己陈述表白心意，但诏书明令禁止，不准再上表章推辞，所以把要说的话闷在心里，直到今天。本以为皇恩所加，已经到了极点，没想到还要给臣更加崇高的荣耀。今年二月又接到州郡政府转发的青龙三年十二月辛酉日的诏书，又赐给臣安车、衣服，让州别驾从事与郡功曹用礼节遣送，又特别下达印有玉玺的诏书，任命臣为光禄勋，有劳陛下亲自谦虚劝谕，援引周公、秦穆公的事例，克制自己，优待臣下。接受诏书之日，为臣惊得魂飞魄散，欲死无门。为臣一再反思，论德行比不上东园公、绮里季，却得到赏赐安车的荣耀，论功劳比不上窦融，却蒙受玺书封官的恩宠，臣本是个凡劣之人，却要肩负栋梁的重任，即将丧失的生命，却获得九卿的高位，恐怕会有朱博碰到过的灾祸降临。并且臣多年的疾病日益严重，有增无减，不能乘车上路以尽到臣的责任。心里仰慕皇宫，人却在家中庭院里徘徊，谨此跪拜呈上奏章，乞求得到陛下的哀怜和理解，收回洪恩，听任臣流放在外，不要让臣的骨头埋在进京的大路上。”从黄初到青龙年间，征召管宁的命令不断，常常在八月赐给管宁牛和酒。明帝下诏书问青州刺史程喜：“管宁的行为是坚守节操的高尚呢，还是因年老疾病行动困难呢？”程喜上言说：“有管宁的族人管贡在我州任州吏，管贡与管宁住邻居，为臣一直让管贡探听消息。管贡说：‘管宁常常戴着黑色的帽子，穿着布衣布裙，随季节不同而增减衣服，出入于内房外院，自己拄着手杖走路，不需要别人搀扶。一年四季的祭祀，总是亲自勉力参加，换上衣服，包着粗丝头巾，穿的是在辽东时所有的白布单衣，亲自献上食物供品，跪拜行礼。管宁自幼丧母，不记得母亲的样子，常常特意加设酒杯祭祀母亲，泪流满面。另外管宁的住宅离水池有七八十步远，夏天的时候常到水池中洗手洗脚，在院圃中散步。’为臣揣测管宁前后辞让的用意，大概是自认为生长在隐居的环境中，年老智衰，所以闭门不出，每次都坚决辞让。这是管宁想保全自己的志向，不是故意显示自己的清高。”

正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：

臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，俟时而动。是以鸣岐，周道隆兴，四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰洁渊清，玄虚淡泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁，华夏倾荡，王纲弛顿。遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十馀年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化旁流，畅于殊俗。

黄初四年，高祖文皇帝畴谘群公，思求隽乂，故司徒华歆举宁应选，公车特征，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏《诗》《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。兖职有阙，群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践祚，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动谘师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。

正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基举荐管宁说：

臣听说龙凤隐藏自身的光彩，顺应天道时才会显现；明哲的人避世隐居，等待时机成熟再行动。所以凤凰在岐山鸣叫，周朝的国运就兴隆；商山四皓出来辅佐，汉惠帝的帝位就得到确定。众人看见太中大夫管宁，应天地之中和，综合了各种德行的纯美，文采焕发品质纯正，玉洁冰清，玄虚淡泊，履行正道逍遥自在；爱好黄老之学，熟悉儒家六经，求学拜师，探究其深奥隐微的道理，胸怀古今韬略，包蕴道德真谛。中平年间，黄巾军作乱，中原动荡，秩序废弛。管宁便逃避祸难，乘船渡海，留居辽东三十多年。社会动荡时收敛自己的光辉，在隐居中培养自己的浩然正气，兼通儒墨之学，对周围潜移默化影响广泛，改变了边远地区的风俗。

黄初四年，高祖文皇帝向群臣咨询，征求贤才，当时的司徒华歆举荐管宁应选，用公车特别征召，管宁在边远地区很快动身前来。途中遭遇厄运，身患疾病，于是朝廷派使者前往任命管宁为太中大夫。烈祖明皇帝赞美管宁的德行，晋升管宁为光禄勋。管宁因病重留居，没能上路。如今管宁旧病已痊愈，年龄也八十岁了，志向毫不衰倦。居处为鄙室柴门，止息在穷陋的街巷，以粥饭糊口，两天吃一天的口粮，但却吟咏《诗经》、《尚书》，不改其乐。能够通过困厄，度过危难，不改变管宁的节操，就像金属的声音和玉器的颜色，时间越久越明亮清晰。考察这个过程，恐怕是上天的赐福，让管宁来辅助我魏朝，使天下太平。现在三公的职位空缺，众人关心。过去殷高宗刻画人的形象，来寻求贤哲辅助；周文王用龟甲占卜，来选择良臣辅佐。何况管宁是前朝所表彰的人，名声德行著称于世，却长久停留在家，没有及时请来，这不是尊奉先人的明训，继承前人的意志呀。陛下即位，继承宏大的基业。圣明的德泽日益增进，超过了周成王。每每发布施加德泽的圣旨，都向太师、太傅咨询。如果继承太祖、高祖招引贤才的旧例，尊敬礼遇优秀杰出的人才，以光大事业，那么兴盛的教化就会超过前代。

宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢、许，斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。

管宁清高淡泊，可以比拟前贤，德行卓绝，国内独一无二。历观前代所礼聘的隐士，如申公、枚乘、周党、樊英之类，观测这些隐士学问的深浅，考察这些隐士品德的清浊，没有谁能像管宁这样激励世俗特立独行的。确实应该用丝帛、玉璧礼请征聘，授给管宁凭几和手杖，请管宁登上东厢房的讲坛，摊开先圣典籍，坐而论道，上校正天文历法，建立皇家至高无上的准则，下使百姓富足，整顿道德人伦关系，必定有可观的面貌出现，使国家的教化发扬光大。如果管宁固守本志，隐居不出，效法洪崖、巢父、许由等人，那也是圣朝像唐尧、虞舜那样优待贤才的证明，将会扬名千载。虽然出世与隐居道路不同，表现不一样，但对于治理国家齐美风俗，作用是一样的啊。

于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？”

时钜鹿张臶，字子明，颍川胡昭，字孔明，亦养志不仕。臶少游太学，学兼内外，后归乡里。袁绍前后辟命，不应，移居上党。并州牧高干表除乐平令，不就，徙遁常山，门徒且数百人，迁居任县。太祖为丞相，辟，不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上臶，发遣，老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉！”但遣主簿奉书致羊酒之礼。青龙四年辛亥诏书：“张掖郡玄川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。”事颁天下。任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：“夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴征祥乎！此石，当今之变异而将来之祯瑞也。”正始元年，戴之鸟，巢臶门阴。臶告门人曰：“夫戴舄阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。”乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。是岁，广平太守王肃至官，教下县曰：“前在京都，闻张子明，来至问之，会其已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙荣宠，书到，遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以劝将来。”

于是朝廷特意准备了安车，用蒲草裹上车轮，以丝帛和玉璧为礼物前往礼聘管宁。正好碰上管宁去世，终年八十四岁。朝廷任命管宁的儿子管邈为郎中，后来任博士。当初，管宁的妻子先去世，管宁的老友劝管宁再娶，管宁说：“每次思索曾子、王骏不肯再娶的话，心中常表示赞许，怎能自己遇到了这种事而违反本心呢？”

当时钜鹿郡人张臶，字子明，颍川郡人胡昭，字孔明，也都是在家养志不愿出来做官。张臶少年时到太学学习，经学和图谶之学都很精通，后来回到乡里。袁绍前后多次任命张臶，张臶都不应，后来迁居到上党郡居住。并州牧高干上表任命张臶为乐平县令，张臶不应，又迁隐到常山郡，门徒有几百人，又迁居任县。太祖为丞相时，征召张臶，也不到。太和年间，明帝下诏征求有学问而且能够消除灾难和异常现象的隐居者，郡政府多次推荐张臶，遣送张臶去京城时，因年老有病没去成。广平郡太守卢毓到任三天，主簿报告要求按照以前的惯例给张臶送去名片拜访张臶。卢毓下指示说：“张先生是人们所说的那种上不侍奉天子，下不与诸侯交结的人，岂能是送去名片前去拜访就使张臶感到增光呢！”只是派遣主簿给张臶送去书信和羊酒致礼。青龙四年辛亥日明帝下诏说：“张掖郡有暗河涌出，波涛激荡，冲出了带有图形的神石，形状像一只灵龟，停于河川西边，高峻盘结，青蓝色的质地白色的花纹，呈现出麟凤龙马图案，光亮鲜明，还有显示天命的文字，字迹清清楚楚。太史令高堂隆上书说：这种宝物是古代圣明皇帝都没有碰到过的，实在是大魏的吉祥征兆，皇家东厢房的世代瑰宝。”这件事被公布于天下。任县县令于绰把诏书与石头上的文字一起拿去给张臶看，张臶秘密地对于绰说：“神明只预示将来，不追究以往，吉凶的征兆先出现，然后国家兴废才接着发生。汉朝早就灭亡了，大魏也早已得到了天下，哪里还用得着事后再显示征兆呢！这块石头，是当今要发生异常之变预示未来吉祥的征兆啊。”正始元年，有戴胜鸟在张臶家的门后筑巢。张臶告诉门人说：“戴胜属于阳鸟，却把窝搭在门后，这是凶兆啊。”便拿出琴来唱歌吟咏，作诗二篇，十多天后便去世了，终年一百零五岁。这一年，广平郡太守王肃到任，给县里下指示说：“我以前在京都的时候，听说过张子明的大名，来到这里后询问，张子明却已经亡故，感到痛惜。这个人专心学问，隐居不仕，不与时人争竞，用道义快乐自身。从前绛县老人被迫做挖土修城的苦役，赵孟却提拔了老人，诸侯因此而和睦。我怜惜张子明年老而勤勉于道义，却没有等到荣誉和宠幸，这封文书到达后，要派遣官员慰问张子明的家属，在门口显要处题字表彰，务必给予特殊照顾，借以安慰他的亡灵，也劝勉将来的人。”

胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十馀吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼，到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：“胡居士贤者也，一不得犯其部落。”一川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。正始中，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等递荐昭曰：“天真高洁，老而弥笃。玄虚静素，有夷、皓之节。宜蒙征命，以励风俗。”至嘉平二年，公车特征，会卒，年八十九。拜子纂郎中。初，昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。

胡昭起初在冀州避难时，也是辞去袁绍的任命，逃回家乡。太祖为司空丞相，多次对他以礼征召。胡昭前往应命，到达以后，陈述自己是个书生，对军队国家都没有用，诚恳地请求归去。太祖说：“人各有志，出仕隐居的志向不同，努力完成君高雅的志愿吧，义不勉强。”胡昭便移居陆浑山中，亲自耕种以道义为乐，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并喜欢胡昭。建安二十三年，陆浑县长张固接到公文要求自己征集壮丁，到汉中服役。百姓不愿到远方服役，民心大乱。县民孙狼等人趁势起兵杀害县主簿，发起叛乱，县里乡邑遭到残害。张固率十多个吏役士兵，到胡昭那里，招集留下的百姓，安定恢复局面。孙狼等人便向南依附关羽。关羽授给孙狼等人官印士兵，回到陆浑县继续作乱，到达陆浑南长乐亭的时候，孙狼等人就自动地互相发誓约定，说：“胡居士是个贤者，一律不得侵犯胡居士住所附近的地方。”整个地方依赖胡昭，没有受到惊扰。天下安定以后，胡昭迁徙到宜阳居住。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人相继举荐胡昭说：“胡昭天性真诚行为高洁，越老越是坚定。深沉谦虚静穆朴素，有伯夷、四皓的节操。应该得到征召任命，以勉励风俗。”到嘉平二年，朝廷派公车特别征召，正好赶上胡昭去世，终年八十九岁。任命胡昭的儿子胡纂为郎中。起初，胡昭擅长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫、韦诞等人齐名，胡昭的书信墨迹，往往成为人们临摹的范本。

评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王脩忠贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世：故并录焉。

评论：袁涣、邴原、张范亲身履行清高之道，进退都遵循道义要求，与贡禹、龚胜、龚舍不相上下。凉茂、国渊也仅次于这些人。张承的名声行为仅次于张范，可以说不愧是张范的弟弟。田畴节操高尚，王脩忠诚坚贞，足以矫正世俗；管宁深沉文雅高尚，坚定不移；张臶、胡昭闭门守静，不在世上钻营：所以一并把他们记录在此。