2024年11月01日星期五
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《社会与民生》名言大全

社会与民生不论生产的社会形式如何,劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是,二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。[德]马克思《资本论》第二卷好的社会主义是“劳动和资本的融洽”。它会消灭愚昧,根除贫困,组织信贷,增加财产,改革税制,一言以蔽之,就是产生...

社会与民生

不论生产的社会形式如何,劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是,二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。

[德]马克思《资本论》第二卷

好的社会主义是“劳动和资本的融洽”。它会消灭愚昧,根除贫困,组织信贷,增加财产,改革税制,一言以蔽之,就是产生“酷似人们所想象的人间天堂那样的制度”。

[德]马克思、恩格斯《新莱茵报·政治经济评论》

所谓“社会主义社会”不是一种一成不变的东西,而应当和任何社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。

[德]恩格斯《致奥·伯尼克》

只要社会还没有围绕着劳动这个太阳旋转,它就绝不可能达到均衡。

[德]马克思《揭露科伦共产党人案件》第2版《跋》

劳动是人类文明进步的源泉,劳动创造世界。在我们社会主义国家,一定要在全社会大力培育和弘扬劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的时代新风,让全体人民特别是广大青少年都懂得并践行劳动最光荣、劳动者最伟大的真理。

胡锦涛《在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话》

没有无义务的权利,也没有无权利的义务。

[德]马克思《协会临时章程》

这种平等的权利,对不同等的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别,因为每个人都像其他人一样只是劳动者;但是它默认劳动者的不同等的个人天赋,因而也就默认不同等的工作能力是天然特权。所以就它的内容来讲,它像一切权利一样是一种不平等的权利。

[德]马克思《哥达纲领批判》

权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

[德]马克思《哥达纲领批判》

竞争是一部强大的机器,它一再促使我们的日益衰朽的社会秩序或者更正确地说,无秩序的状况活跃起来,但是它每紧张一次,同时就吞噬掉一部分日益衰弱的力量。竞争不但支配着人类在数量上的增长,而且也支配着人类在道德上的发展。

[德]恩格斯《政治经济学批判大纲》

建设之首要在民生。

孙中山《建国方略》

我的主张是:一面用全力奖励生产,同时眼光并须顾及分配。……我对于目前产业上的意见,主张发挥资本和劳动的互助精神。现在各国工厂所给工人的利益及方便,我们要调查详备,尽力实施;一面还要国家从税则上及其他种种立法上,力求分配趋于公平。同时生产组合、消费组合等项,最要极力提倡。……至于劳动者本身的自治精神,亦应在学校内、工厂内设法陶养,不论公共企业或私人企业,都得尽情发挥互助的精神。这便是目前坦坦平平的一条大路。

梁启超《社会主义商榷》

在分配问题上,我们必须兼顾国家利益、集体利益和个人利益。……这三方面的关系,必须处理适当,经常注意调节其中的矛盾。

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化,情况就不同了,民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展,相应地中央和地方的矛盾也会发展,就可能出乱子。

邓小平《善于利用时机解决发展问题》

十二亿人口怎样实现富裕,富裕起来以后财富怎样分配,这都是大问题。……解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。

邓小平(1993年9月的谈话)

我们提倡按劳分配,承认物质利益,是要为全体人民的物质利益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益,但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人,专门为自己的物质利益奋斗,决不是提倡各人都向“钱”看。

邓小平《党和国家领导制度的改革》

树立和落实科学发展观,必须在经济发展的基础上,推动社会全面进步和人的全面发展,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展。

胡锦涛《树立和落实科学发展观》

我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。

温家宝(2010年政府工作报告)

建设幸福广东,就是要坚持以人为本,维护社会公平正义,保护生态环境,建设宜居城乡,改善社会治安,保障人民权益,畅通诉求表达渠道,满足人民群众文化需求,从而强化转型升级的目的依归和价值导向,使转型升级成果更好地转化成人民群众福祉。

汪洋《加快转型升级,建设幸福广东》

善为国者,仓廪虽满不偷于农,国大民众不淫于言,则民朴一。

释意:偷于农,意为忽视农业。淫于言,意为空谈泛滥。

《商君书·农战》

善为国者,顺民之意。

《战国策·齐策》

善为政者,必重民力。

〔宋〕杨时《二程粹言·论政篇》

善政者,恤民之患,除民之害也。

〔三国·魏〕桓范《政要论》

欲攘外(抵御外侮),亟须自强;欲自强,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先讲求学校、速立宪法、尊重道德、改良政治。

〔清〕郑观应《盛世危言后编·自序》

天之道,其犹张弓欤!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

天之道,损有余而补不足;人之道,则不然:损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下?唯有道者。

释意:自然法则就好像拉弦开弓一样。弦位高了,便压低它;弦位低了,便抬高它;拉弦过满了,便减力;拉弦不足了,便补足劲道。

天道,是损有余而补不足;人之道就不是这样了,人道,乃是损不足以奉有余。那么,谁才能善体天道,把有余的奉献给天下呢?只有得道的人,才做得到啊!

《老子·弦弓》第七十七章

展望二十一世纪,世界将在多元化一体化中求生存,得发展。要做到这一点,关键是要通过包括更多元的文化的信息传播和交流,用以消除由于经济、政治、社会、文化的不平衡性和差异性而产生的隔膜和矛盾。

费孝通(社会学家、教育家)

社会是多么灵巧的一个组织,哪里经得起硬手硬脚的尝试?如果一般人民的知识不足以维持一种新制度时,这种制度迟早会蜕形的。

费孝通(社会学家、教育家)

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