唐《题道虔上人竹房》(李嘉祐_原文_赏析)
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。手持如意高窗里，斜日沿江千万山。古人对夕阳是非常敏感的。无论是“山木苍苍落日曛”的苍凉，还是“夕阳西下几时回”的怅惘，无论是 “夕阳无限好，只是近黄昏”的惋叹，还是“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的无奈，所表现、所寄托的情思无不带有凄伤与悲凉的意味。夕阳在古典诗...
唐《题大禹寺义公禅房》(孟浩然_原文_赏析)
义公习禅处，结构依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。夕阳照雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。此诗作于诗人漫游吴越时。“大禹寺”，在越州山阴 (今浙江绍兴县) 涂山南。首二句描写禅房的幽寂。“义公习禅处，结构依空林。” “结构”，营建房屋。“空林”，人迹罕至的山林。起句看似平淡，但诗人巧妙地以...
唐《题崇福寺禅院》(崔峒_原文_赏析)
僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。本篇在对僧人日常起居、心理状态以及僧院自然景物的描写中流露了深长的禅意。“僧家竟何事，扫地与焚香。”首联写僧人的日常起居。“僧家”，僧人们。“竟”，到底。上句自问，下句便是答词。僧院清寂，人迹罕至，本...
唐《题报恩寺上方》(方干_原文_赏析)
来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。“报恩寺”在江苏吴县北隅，曾称北寺，中有浮图，称北寺塔。“上方”是佛寺中方丈、住持所住之室。首二句“来来先上上方看，眼界无穷世界宽”，是说从上方纵目四眺，顿时觉得眼界豁...
唐《宿赞公房》(杜甫_原文_赏析)
杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。此诗作于乾元二年(759年)杜甫寓居秦州时。乾元元年，杜甫任左拾遗，因疏救宰相房琯，触怒了唐肃宗，出为华州司功参军，次年即弃官入秦州。“赞公”，即赞上人，诗人自注： “赞，京师大云寺主，谪此安置。” ...
唐《宿西岳白石院》(无可_原文_赏析)
石白上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。“西岳”，华山，在陕西华阴县南，北瞰黄河，南连秦岭。《水经注》说它 “远而望之若花状”，因名华山。华山自山顶至山麓，寺院密布，无可此诗就是写于山上的白石院。既名白石院，可见寺院周围多是白石。“白石上嵌...
唐《宿山寺》(张蠙_原文_赏析)
中峰半夜起，忽觉在青冥。下界自生雨，上方犹有星。楼高钟独远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。题目是《宿山寺》，突出地写了夜间山顶寺庙的特殊情景，创造了一种清高绝尘、庄严静穆的佛门气氛，使人产生一种“高山仰止”的心境。而山寺究竟位于何山，建于何时，所取何名，倒并不重要，作者无须交代，读者也无须...
唐《宿山寺》(贾岛_原文_赏析)
众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。古人论诗，有“郊寒岛瘦”之说。贾岛由僧还俗，仕途并不得意，直到晚年，才做到一个小小长江主簿。早年枯寂的禅房生活在他脑海中打下了深深的印记，使他惯于用冷漠淡泊的眼光看待现实。从他现存的诗歌看，虽然也流露...
唐《宿僧院》(刘得仁_原文_赏析)
禅寂无尘地，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。禅僧所追求并且努力修持的是静与定，由静而入定。诗人来到僧院借宿，初步领略了佛门的清寂幽静，把内心的感受直写出来，闲雅雍容，平而无奇，却淡中见远。首句 “禅寂无尘地”，也作“禅地无尘夜”，不管取哪一种文...
唐《宿清远峡山寺》(宋之问_原文_赏析)
香岫悬金刹，飞泉界石门。空山唯习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。宋之问曾两次被贬岭南(泷州、钦州)，这首诗是当时路过石门清远峡山寺时写的。“香岫悬金刹，飞泉界石门”。“岫”，山，山洞。“刹”，寺庙。“石门”，在湖南省西北部武陵山区，澧水边上。上句主要描绘古寺的奇险...
唐《宿澄泉兰若》(郑谷_原文_赏析)
山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。“澄泉”，地名，旧址不详。“兰若”，指佛教寺庙。郑谷这首五言律诗正是通过描绘澄泉兰若周围的自然景物，道出了他夜宿古寺时的参禅体验。“山半古招提，空林雪月迷”二句以交待古寺的环境和当时的节候开篇，起笔便...
唐《宿诚禅师山房题赠(其一)》(刘禹锡_原文_赏析)
宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在静中观。这首诗用清新的语言，表现了诗人在禅院中的所见所感，描绘了一个静坐安禅、心远尘世的孤洁的主人公形象。前四句写白天所见，渲染禅院的清净和超俗。“宴坐白云端，清江直下看。”首二句巧妙地运用色彩和空间对比。构...
唐《送元简上人适越》(刘禹锡_原文_赏析)
孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。更入天台石桥路，垂珠璀璨拂三衣。此诗大约作于诗人为苏州刺史时。诗人以送僧游越为题，抒发了自己对越中山水的向往。“孤云出岫本无依，胜境名山即是归。”首二句以比兴起笔，道出禅游之乐。“孤云”句，源于陶渊明...
唐《送玄亮师》(孟郊_原文_赏析)
兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。何处笑为别，淡情愁不侵。这是一首立意高妙的送别诗。诗歌以习禅为背景，两句一层，一层一转，相互照应，由修性、诵经转写送行，别有情趣。首二句纯净高爽的意象描绘了一种冰清玉洁的人格。“兰泉”，春季开满兰花的山泉，此既说明送别时的季节特征，又进一步表现山泉...
唐《送少微上人东南游》(皇甫曾_原文_赏析)
石门人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，余音逐海潮。“石门”在唐湖南澧阳郡，武陵山下，澧水之上，当时是个较荒凉僻远之地，所以作者开联便是 “石门人不到，独往更迢迢”。山偏地远，行人稀少，孤独而往，形影相吊，更令人感到路途迢迢。这句是抓住旅行人的心理特征...
唐《送僧往湖南》(刘商_原文_赏析)
闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。这首诗从侧面点染出僧人的潇洒风致，可谓“不着一字，尽得风流”。“东林”，喻指僧人原先的居处。“闲”字暗示僧人此行并非为了干求什么，而只是像无心出岫的白云那样去作自然率性的逍遥游，所谓 “我法本无着，时来出林壑” (崔颢 《赠怀一上人...
唐《送僧人马头山》(贯休_原文_赏析)
马头宝峰，秀塞寒空，有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，白熊卧如马，金钟撼壑，布水喷瓦，芙蓉堂开峰月入，岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者，更有叟，独往来，与我语，情无刚强，气透今古，竹笠援补，芒鞋藤乳。...
唐《送僧归庐山》(赵嘏_原文_赏析)
禅栖忽忆五峰游，去着方袍谢列侯。经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。题诗片石侵云在，洗钵香泉覆菊流。却忆前年别师处，马嘶残月虎溪头。在唐代，僧人结交士大夫是很普遍也很平常的事，一般来说，他们的动机主要是为了扩大释道的影响。作为此诗主人公的僧人就属于其中之一，他结交权门、交游名士，但“禅栖忽忆五峰游，...
唐《送僧》(无可_原文_赏析)
四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。自禅宗创立，佛子所看重的，不再是坐坛讲经、苦修洁行，而是“自适本心”，因为“本心即佛”，一切精微奥妙的佛理都在自己的心灵之中，只要尊重“本心”，即可顿了佛旨。因此，他们不再闭门面壁，而是走出寺门，在更...
唐《送灵澈上人》(刘长卿_原文_赏析)
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠戴夕阳，青山独归远。诗人送友人灵澈返回寺院，挥手告别后，仍伫立目送，依依不舍地望着渐渐远去的身影。夕阳晚霞，蓝天青山，红墙绿瓦，山寺掩映，晚钟悠扬，萦绕耳畔，促膝谈心的欢愉不由得又浮上心间： 良辰美景，赏心悦目，一切显得这样纯洁，一切显得这样清幽，诗人素心为之所动，记...
唐《送禅僧》(薛能_原文_赏析)
寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。“禅僧”，修行禅定之法的僧人。从全诗所描绘的情形来看，这位禅僧又是一位化缘之僧。禅僧化缘归去，本属常事，但这首《送禅僧》诗却写得很别致。“寒空孤鸟度，落日一僧归”，首联展示了一个寂寥清远的大背景。在清...
唐《送别》(王维_原文_赏析)
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。这首诗写送友人归隐。古代一般送别诗的写法，多是借景抒情，这首诗却独辟蹊径。全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔把友人送了一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。下马之处即饯饮之地，大概在进入终南山的山口。这便把题旨...
唐《死王羡活鼠》(王梵志_原文_赏析)
死王羡活鼠，宁及寻常人？得官何须喜，失职何须忧。不可将财觅，不可智力求。倘来可柜藏，任去不可留。任来还任去，运命何须愁？如果用一句佛经上的话来概括这首诗的主题，那就是 “应无所住而生其心”。地位只是暂时寄旅在人身上的东西。死了的国王，对一个活的老鼠都心生羡慕，这哪里比得上一个普通人呢？普通人也有...
唐《神静师院》(韦应物_原文_赏析)
青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。息树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。这是一首意境幽雅、禅趣深永的诗歌。“神静”，禅师的法号。诗歌前四句由远而近，描述禅院幽静清新之景，后四句由内而外，表现诗人雅淡闲逸之情。“青苔幽巷遍，新林露气微。”首二句描写院外幽况。清晨，诗人踏着一...
唐《山中》(王维_原文_赏析)
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。这首诗写终南山深秋景色。诗中“荆溪”，本名长水，自后魏以来讹为浐水，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水。宋代大诗人苏轼在《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》 中，说王维“诗中有画”，便引这首诗作为例证。其实，这首诗不仅捕绘出了一幅绚丽、幽深的秋山图，而...
唐《塞上宿野寺》(雍陶_原文_赏析)
塞上番僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。中国有句俗话，“天下名山僧占多”。如果说江南的寺院多半都附丽于山川之秀，那么，雍陶的这首《塞上宿野寺》则为我们描绘了另一番寺院风光。“塞上番僧老，天寒疾上关。”两句倒装，次句交代投宿之由，天寒，所以疾...
唐《秋夕寄怀契上人》(皇甫曾_原文_赏析)
已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。诗题又作《秋夕寄怀素上人》。“怀素”是唐朝着名书法家。这首诗是诗人在一个秋天的夜晚，遥想远方的上人，慨然而作的一首诗，也是一封诗体书信。诗篇开首就是一声沉重的太息，一个...
唐《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》(刘禹锡_原文_赏析)
看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。这首诗作于诗人为朗州司马时。据诗序中载，“鸿举”是当时江陵诗僧，游于朗州，与诗人相遇，乞诗而还。“江陵”，即今湖北江陵县。“看画长廊遍，寻僧一径幽。”开篇从游寺写起，从外向里，由大到小，勾画寺院优美清...
唐《青龙寺早夏》(白居易_原文_赏析)
尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗闇蹉跎。胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何？“青龙寺”在长安新昌坊，白居易有《新昌新居》诗云： “丹风楼当后，青龙寺在前。”这首诗当是诗人早年居新...
唐《瀑布寺真上人院》(郑巢_原文_赏析)
林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨慢弦。竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳莎房在，归期更几年？晚唐时，禅风大盛，参学之流，远迩辐凑，不少禅师以诗礼接儒俗。更有不少的士大夫出家加入了禅宗的队伍，如禅僧辩光就出身于世代臣宦的官僚家庭。这样一来，使得禅僧队伍的文化素质大为改观，不再像他们的六祖慧能那...
唐《陪姚使君题惠上人房》(孟浩然_原文_赏析)
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思不遑宁。这是一首情理兼融的禅诗，作于诗人客居他乡、四处漫游时。“使君”，太守的尊称。“上人”，僧人的尊称。首二句“带雪梅初暖，含烟柳尚青”以工稳的对仗起笔，描绘了一幅幽雅清寒的早春景色。早梅带雪，凌寒自开，送...
唐《偶题阁下厅》(白居易_原文_赏析)
静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。这首诗是诗人题在自己居所的厅壁上的。从“偶题”二字来看，当是诗人独处小院，舒心惬意，灵感偶来，兴笔一挥，就成了这首美妙的《偶题阁下厅》了。诗人先从小院写起： “静爱青苔院，深宜白鬓翁。”小院中长满了青...
唐《侬家暂下山》(寒山_原文_赏析)
侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。时人皆顾盼，痴爱染心意。谓言世无双，魂影随他去。狗咬枯骨头，虚自舔唇齿。不解返思量，与畜何曾异。今成白发婆，老陋若精魅。无始由狗心，不超解脱地。...
唐《鸟鸣涧》(王维_原文_赏析)
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》是王维的五言绝句组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首。“皇甫岳”，是王维友人，据《新唐书·宰相世系表》载，此人乃皇甫洵之子，生平事迹不详。云溪，皇甫岳别墅所在地。有学者考证，在唐代，皇甫家族中有一支籍居于润州丹阳郡 (今江苏丹阳)。玄宗开...
唐《木兰柴》(王维_原文_赏析)
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。夕阳的余晖在秋山上逐渐收敛，一群群归巢的鸟儿前后追逐着飞掠过山间。它们的翠羽在秋山夕照中时而缤纷闪耀，时而又暗淡模糊。最后，深蓝、灰暗的山间雾霭一团团涌将出来，飘忽不定，把一切都掩盖了。这就是王维这首五言小诗《木兰柴》所描绘的景色。“木兰柴”是辋川...
唐《莫漫求真佛》(王梵志_原文_赏析)
莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰炼？心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。这首诗谈的是“识心见性，自成佛道”( 《坛经》)的问题。“莫漫求真佛，真佛不可见。”“真佛”，指自己的本心，每个人都有的佛性。佛家认为人的心性本是纯洁的，只是受了外物如金钱美女名誉地位的蒙蔽才变得不净...
唐《梦寻西山准上人》(钱起_原文_赏析)
别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。觉来缨上尘，如洗功德水。这首诗写于诗人在长安做官时。“准上人”是诗人钦仰的一位僧人朋友，居住在终南山中。诗中描述了自己梦中与这位挚友相会的情景。头四句写离别后的忆念。“别处秋泉声，至今犹在耳”两句，是...
唐《旅次(泊)景空寺宿幽上人院》(白居易_原文_赏析)
不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。这首诗约作于贞元十四年(798年)夏诗人自符离赴浮梁而移家洛阳途中。《秋江晚泊》 及 《将之饶州江浦夜泊》均作于是时，《伤远行赋》 中的 “投山馆以寓宿”，可能即指此。本诗写出了劳苦奔波中偶来尘外佛寺...
唐《洛东兰若夜归》(许浑_原文_赏析)
一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里醉，书剑梦中忙。鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去?尘路月苍苍。这首诗题为《洛东兰若夜归》。洛阳东着名的白马寺。诗人从这座幽隐寂静的佛寺夜归，途中幽思联翩袭来，感慨沉深。这首诗所写的就是诗人自佛寺晚归途中的情景与心境。也许诗人在佛寺中盘桓得太久，当他离开佛寺，踏上...
唐《乱后经西山寺》(齐己_原文_赏析)
松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。禅诗多为方内人思慕方外的适意或方外人体验身边的禅意，此诗却写方外人激于义愤、控拆方内方外的惨变现实。诗题就定下了全诗悲愤基调，况且“乱”与“寺”又能引起人们许多复杂、难...
唐《鹿柴》(王维_原文_赏析)
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。“鹿柴”，是王维辋川别业的一个风景点。“柴(zhai)”，一作“砦”，同“寨”，栅栏。“返景”，即夕阳反照。这首诗描写鹿柴的空山深林，意在创造一个空寂幽深的境界。诗之妙，首先在于成功地运用了反衬手法。前两句，写山的空寂，反而给空山加进人语之声，让它...
唐《庐山东林寺夜怀》(李白_原文_赏析)
我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。“东林寺”在庐山之麓，为东晋名僧慧远所建。《江西通志》谓 “此山仪形九迭， 峻��天绝， 而寺之所居， 尤尽林壑之美。 背负庐峰，旁带瀑布，清流环阶...
唐《哭柏岩和尚》(贾岛_原文_赏析)
苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。这首诗作于元和十年 (815年)， 此时诗人37岁。 “柏岩禅师”又称百岩大师， 俗姓谢， 名怀晖， 修于太行百岩寺， 是当时有名的高僧。 元和三年 (808年)， 柏岩禅师被召入京师， 入麟德殿讲经...
唐《郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意》(白居易_原文_赏析)
谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。便住双林寺，仍开一草堂。平治行道地，安置坐禅床。手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。吾道寻知...
唐《静林精舍》(灵一_原文_赏析)
静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。灯传三世火，树老万株松。无复烟霞色，空闻昔卧龙。这首诗是灵一吟咏静林寺之作。“精舍”是佛寺的别称。静林寺是梁武帝萧衍未称帝时居住过的地方，寺中的钟磬等都是古物，是佛家名胜。作者这首游静林寺诗，表达出对佛法的虔诚和礼赞。...
唐《斤竹岭》(王维_原文_赏析)
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。这首诗写辋川别业附近斤竹岭上的竹林景色。前两句写近景。“檀栾”，美好貌，形容竹。枚乘《梁王菟园赋》有 “修竹檀栾夹池水”句。“空曲”，指空寂曲折的山路。首句写竹林之姿，是静态描绘;次句写竹林之色，是动态描绘。当无风时，那高入云天、挺拔娟秀的竹林静静...
唐《江中诵经》(张说_原文_赏析)
实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。“实相”，是“诸法实相”的省称，指宇宙间万事万物的真相。佛教认为世俗认识的一切现象都是“假相”，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法“常住不灭”之真实相状。佛教各派对实相的解释各有不同，影响最大的是天台宗。天台宗主张中道实相之说，认为万有之实相，非有非空，...
唐《江雪》(柳宗元_原文_赏析)
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元的山水游记，在中国文学史上占有重要的一席，他在山川景物的描写之中，再现了一种 “寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃” ( 《小石潭记》) 的艺术境界。与之相似，柳宗元还创作了大量的山水诗，在山水诗的发展历程中，继王孟之后蔚为大家。六朝之后，佛道大行...
唐《寄无可上人》(姚合_原文_赏析)
十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。唐代是中国佛教的鼎盛时期。蔚为一代文学精华的唐诗，不可避免地受到了禅的强烈渗透和浸染。一些文人、禅僧吟诗酬唱，掺杂佛理，注入禅趣，为唐诗增添了新特色。清人纪昀评论本诗有“转不直作平近语”的微词 (参见...
唐《寄题庐山二林寺》(无可_原文_赏析)
庐山东南秀，香花慧远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。积岫连何处?幽崖越几重？双流湓隐隐，九派棹憧憧。山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑溜，数郡见炉峰。岩开金绳道，潭分玉像容。山微匡俗路，日杲晋朝松。棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞光发高墉。窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。濩落垂杨...
唐《寄太白无能禅师》(顾非熊_原文_赏析)
太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。定久衣尘积，行稀径草长。在谁来问法，林杪过残阳。“太白山”又名太乙、终南，在今陕西省眉县城南20公里，为秦岭山脉的主峰之一。山势高峻，山顶海拔3767米，是关中最高峰。景色秀丽，文人墨客游之留连忘返，往往诗兴大发，高士逸人甚或结庐其中，日夕晤对。本...
唐《寄石桥僧》(项斯_原文_赏析)
逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。“石桥”是地名，“石桥僧”即原来在石桥修行的僧人。诗的首联“逢师入山日，道在石桥边”，是说要拜访这位僧人朋友，而他却入山修行去了，入山的道路就在石桥边。颔联“别后何人见，秋来几处禅”，说与僧人分别之后...
唐《寄禅师》(韩偓_原文_赏析)
他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。这首《寄禅师》是称颂守静味禅的。传说，当年佛祖释迦牟尼在灵山说法时，手拈金色波罗花，向众人示意。然而众人都惘惑不解，只有大弟子摩诃迦叶因心领神会而“破颜微笑”。摩诃迦叶...
唐《晖上人独坐亭》(戴叔伦_原文_赏析)
萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。这首诗赞咏了禅师晖上人高出尘表、清峻飘逸的禅风禅骨。禅宗，以追求自我精神解脱为人生哲学的核心，向往一种自然澹泊、清净高雅的生活情趣。他们尤其注重从大自然的陶冶欣赏中获得解悟。诗中首联就是写晖上人在独坐...
唐《怀终南僧》(齐己_原文_赏析)
扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。僧人和俗人面对的是两个不同的世界，一个是优美平和、自在自为的自然世界，一个是丰富复杂、矛盾丛生的现实世界。此诗以僧人的眼光把这两个世界加以对照。“扰扰一京尘，何门是了因。”“了因”是佛教用语，《因明大...
唐《和李澧州题韦开州经藏诗》(白居易_原文_赏析)
既悟莲花藏，须遗贝叶经。菩提无处所，文字本空虚。观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。这首诗是作者为忠州刺史时所作。“李澧州”即李建，“韦开州”即韦处厚，都是作者朋友。这首诗阐发了佛经与佛性之间的关系，强调了 “悟” 的重要性。“既悟莲花藏，须遗贝叶经。”开篇点明意旨，只要悟得佛性，就...
唐《过宣上人湖上兰若》(朱湾_原文_赏析)
十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。问我别来何所得，解将无事当无为。朱湾是大历时着名的隐君。“过”是拜访。这首诗描绘了作者在湖上兰若的所见、所闻和所感。首联是 “十年湖上结幽期，偏向东林遇远师”。“结幽期”是约会之意。贾岛有诗云：“暂去...
唐《过香积寺》(王维_原文_赏析)
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。关于“香积寺”，《长安志》载云：“长安县：开利寺在县南三十里皇甫村，唐香积寺也。永隆二年建，皇朝太平兴国三年改今名”。“过”字，犹云“拜访”。此诗题云“过香积寺”，主要写的是一路上之情景，香积寺的景况...
唐《过仙游寺》(卢纶_原文_赏析)
上方下方雪中路，白云流水如闲步。数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。“仙游寺”位于今陕西省周至县终南镇以南的终南山中，四面环山，中流黑水，风光宜人，为当时诗人们的乐游去处。诗题《过仙游寺》的 “过”，与孟浩然《过故人庄》的 “过”相同，意谓“访问”、“探访”。诗写对仙游寺风光的依恋，并透露出隐逸参禅...
唐《过无可上人院》(姚合_原文_赏析)
寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。佛寺禅院本是僧众供佛和聚居修行的处所，自有一种笼罩在佛教灵光中的神秘色彩和肃穆气氛。善男信女到此，不免会对佛法禅理油然生出浓烈的情感体验，更不用说本来就感情丰富的骚客文人了。这首诗，正是艺术地再现了一...
唐《过融上人兰若》(孟浩然_原文_赏析)
山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。孟浩然一生仕途失意，长期过着隐居山林、放浪形骸于名山大川的闲适生活，因而能深得寄情山水、一念不生的禅理佛趣。此首诗虽然短小，也没有重大主题和深邃哲理，却颇能反映出他的“遇景入咏，不拘奇抉异” (皮日休语) 的风格。诗人游山玩水，来到...
唐《观影元非有》(王梵志_原文_赏析)
观影元非有，观身一是空。如采水底月，似捉树头风。揽之不可见，寻之不可穷。众生随业转，恰似梦寐中！王梵志的诗向以通俗着称，然而在浅俗的形式中往往蕴含着诗人对世事的深刻的理解。这首诗也正是如此。“观影元非有，观身一是空。” 人的影子是虚幻不实的，这是众所周知的道理，但作者的看法却不停留于此，而是更进...
唐《观怀素草书歌》(贯休_原文_赏析)
张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谈经不说禅，筋力唯于草书妙，颠狂却恐是神仙。有神助兮人莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。势崩腾兮不可止，天机暗转锋芒里。闪电光边霹雳飞，古柏身中旱龙死...
唐《感悟妄缘题如上人壁》(白居易_原文_赏析)
自从为��童， 直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。此诗作于作者分司东都之时。“如上人”，即东都圣善寺钵塔院故长老如满 (见《圣善寺白氏文集记》)，是白居易的师傅。这首诗是...
唐《饭覆釜山僧》(王维_原文_赏析)
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫敝庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香读道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。“覆釜”，山名。有此名之山，不止一座。王维所指，疑在长安，然未详所在。“覆釜山僧”为何人，亦已不可考。此诗写作之具体年月不详，从...
唐《东林寺酬韦丹刺史》(灵澈_原文_赏析)
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。唐代，禅宗风靡一时。禅宗的理论往往与当时的士大夫阶层的思想和情趣合拍。那些正处于仕途之上的官员们，往往又向往禅门的远离尘世、清幽静远的林下风流。那些失意于官场的就更不用说了。因此，士大夫与禅僧交往成了一种风气，他们谈禅、唱和，关系密...
唐《定僧》(元稹_原文_赏析)
落魄闲行不着家，偏寻春寺赏年华。野僧偶向花前定，满树狂风满树花。“定”，就是禅定，是梵文意译，音译为“三昧”、“三摩地”，意思是心专注于一境而不散乱的精神状态，它是调练心意的功夫，能治迷妄、成功德和悟佛道。定僧就是进入禅定状态的和尚。“落魄闲行不着家，偏寻春寺赏年华。”“落魄闲行”，表明作者虽人...
唐《登总持寺浮屠》(孟浩然_原文_赏析)
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四郊开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。此诗作于孟浩然羁留长安时。“总持寺”，隋大业年间建，故址在今陕西长安县。“浮屠”，又称“浮图”、“佛图”，梵文佛陀窣堵波 (塔)音译之讹略，即佛塔。孟浩...
唐《船居寓意》(释德诚_原文_赏析)
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。释德诚曾有偈曰：“三十年来坐钓台，钓头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钓，钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包...
唐《酬晖上人秋夜独坐山亭有赠》(陈子昂_原文_赏析)
钟梵经行罢，香床坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病苦攀缘。此诗大约作于武则天长寿元年(692年)，时陈子昂以继母忧解官居故地。“晖上人”，即大云寺僧圆晖 (参见闻一多 《唐诗大系》)。赞宁《高僧传》称圆晖 “关辅之间声籍甚，精研性相，善达诸宗”。陈子昂与之交...
唐《晨诣超师院读禅经》(柳宗元_原文_赏析)
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。柳宗元生平坎坷多艰，在他谪居远荒、抑郁苦闷之时，他常常倾心于佛，在清净空寂的境界中淡化其人生的不幸。崇佛构成了他人格的一个重要方...
唐《禅堂》(柳宗元_原文_赏析)
发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。本诗系组诗《巽公院五咏》之一。“巽公”即重巽，居永州龙兴寺。柳宗元曾从之学禅，大有所得，集中有《送巽上人赴中丞叔父召序》。“发地结青茅，团团抱虚白。”这两句写禅堂的构建。“发地...
唐《不见朝垂露》(寒山_原文_赏析)
不见朝垂露，日烁自消除。人身亦如此，阎浮是寄居。切莫因循过，且令三毒祛。菩提即烦恼，尽令无有余。《金刚经》里有一段很着名的话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露复如电，应作如是观。”这段话极为形象地说明了人生的短暂无常。此诗一开始也将一幅鲜明的形象呈现于读者面前： 你看那早晨的露水，太阳一出来立即就...
唐《白马寺不出院僧》(许浑_原文_赏析)
禅空心已寂，世路任多歧。到院客长见，闭关人不知。寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。“白马寺”，位于洛阳市东30华里处。据记载，它始建于东汉明帝永平年间，是佛教传入中国后由官府营建的第一所寺院。寺内殿阁巍峨，宝塔高标，缘树参天，向来被称为中国佛教的 “释源”和“祖庭”。唐宋时期，寺中...
李白《忆秦娥·箫声咽》原文与赏析
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词的作者归属历来也存在争议，我们仍将此词归为李白所作。王国维评“西风残照，汉家陵阙”：“寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武，然气象已...
李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》原文与赏析
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭连短亭。关于这首词的作者归属问题，是一桩聚讼的公案。发端于明胡应麟《少室山房笔丛》：“《菩萨蛮》之名，当起于晚唐也。按《杜阳杂编》云：‘大中初，女蛮国贡双龙犀，……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩...
白居易《长相思·汴水流》原文与赏析
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。此词见于《花庵词选》，后收入《全唐诗》附词中，顾学颉校点《白居易集》，编入《白居易外集》。这是一首怀人念远的抒情小词，写一位女子在月明之夜，独倚高楼，望着汴泗南去的流水，想念着远在江南的爱人，思极转恨的情绪。...
白居易《忆江南(三首)·江南好》原文与赏析
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南? 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游? 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢? 白居易于唐穆宗长庆二年(822)七月，自中书...
