元明清《竹林寺》(王士禛_原文_赏析)
迢迢夹山道，幽幽竹林寺。林公辟山处，泉涧饶古意。钟磬闻诸天，花药覆平地。森梢万竿竹，烟景满空翠。慈鸟识禅心，清猿起愁思。平生江海情，萧然但高寄。回首礼白云，何时谢尘累？唐代诗人张说诗云：“禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。”王渔洋这首游江...
元明清《智空和尚种松歌》(孙蕡_原文_赏析)
老僧种松如种柳，封植不知年岁久。寒梢未解蟠穹苍，已见郁峰蛟龙走。焚香展席坐松阴，白石清泉清道心。虚无自有神鬼会，风雨不妨猿鹤吟。老僧与松有深契，浮华净尽存实际。岁寒不受冰霜欺，静隐山中阅人世。亭亭只作如是观，松年僧腊俱高寒。夜深滕六雪中...
元明清《正觉寺晚归赠益山长老》(萨都剌_原文_赏析)
粥鼓声已罢，日暮掩柴扉。送客月在地，出山云满衣。灯明闻犬吠，松暗见萤飞。深夜长廊静，多应独自归。此诗记述辞别长老、出山夜归的情景，描写了一种极为空灵美妙而又静寂幽深的境界，可以领略到诗人与长老的风韵和禅心。此诗作于元顺帝至正七年 (13...
元明清《赠愿云师并序》(吴伟业_原文_赏析)
愿云二十而与余游。甲申闻变，尝相约入山，予牵率不果，而师已悟道，受法于云门具和尚。今夏从灵隐来，止城西之太平庵，云将远游庐岳，贻书别予，以两人年逾不惑，衰老渐至，至世法梦幻，惟出世大事乃为真实，学道一着，不可不勉。予感其言，因作此诗赠之...
元明清《赠勖宗上人》(郑燮_原文_赏析)
其一罨画溪边髻尚髽，便拈荷叶作袈裟。一条水牯斜阳外，种得山头十亩霞。其三诗清云淡两无心，人自青春韵自深。好待菊花重九后，万山红叶冷相寻。...
元明清《赠秋月长老》(丁鹤年_原文_赏析)
秋月既虚明，禅心亦清净。心月两无亏，炯然大圆镜。流光烛万物，万物咸鲜莹。倒影入千江，千江悉辉映。情尘苟不扫，倏忽迷真性。所以学道人，于此分凡圣。视身等虚空，无得亦无正。伟哉寒山翁，与汝安心境。丁鹤年早年遭逢战乱，转徙逃匿，有时寄居僧舍。...
元明清《赠龙华横海老禅》(洪希文_原文_赏析)
说有谈空复造玄，从来高士着幽禅。六经外岂无豪杰，始信天中别有天。佛教传入中国以后，曾长期被视为异端。自两宋起，理学兴盛，佛教更被视为外道邪说而遭到排斥。洪希文的这首小诗，却大胆地为佛教唱赞歌，颇值得注意。“龙华”，本是佛家的树名，传说弥...
元明清《赠惠山圣长老》(杨载_原文_赏析)
道人卓锡向名山，路绝岩头未易攀。海上潮来风浩浩，洞中云出雨潺潺。松楠直起参天碧，苔藓旁行匝地斑。藉甚后人蒙法施，有如流水注苍湾。“惠山”，即慧山，古名华山，或称西神山，在江苏省无锡县西郊，因佛家高僧慧照曾居此而得名。惠山绵延20余里，是...
元明清《赠道隆上人》(赵孟頫_原文_赏析)
辟俗无所之，步寻招提游。颓垣蔽蓬艾，破屋坏不修。老僧俗念净，静坐百不忧。浮云有逸态，止水无急流。乃知我辈人，苦受世累囚。朅来得此地，稍觉心休休。窗前几丛菊，青蕊亦已稠。爱之不忍采，留作山房秋。何当移四松，伴汝成清幽。南冈与北岭，路近颇易...
元明清《赠博也上人》(郑燮_原文_赏析)
闭门何处不深山，蜗舍无多八九间。人迹到稀春草绿，燕巢营定画梁闲。黄泥小灶茶烹陆，白雨幽窗字学颜。独有老僧无一事，水禽沙鸟听关关。这首诗是郑燮送给他的方外之友博也和尚的。据郑方坤《郑燮小传》云，他“壮岁客燕市，喜与禅宗尊宿及期门、羽林诸子...
元明清《赠别鹫峰上人并引》(萨都剌_原文_赏析)
予迁官出闽，过建阳，会同年契世文，邀予至其家，因登溪阁。俄闻茂林修竹间有弦诵之声，询世文，乃灵上人也。顷之，相会阁上，癯然如鹤，悠然如云。旋出所作诗一帙，萧然有林下风也。予南出闽，世文亦将赴官编修。鹫峰送予溪上，徘徊顾望，有不忍别意。鹫...
元明清《赠庵僧尔霞》(袁枚_原文_赏析)
十里山深日易斜，看山人住远公家。晚风初起灯摇阁，溪雨乍来梅落花。漏尽松声翻贝叶，梦回月影上袈裟。羡他窗外千章木，长与高僧共岁华。这是一首与僧友尔霞的赠诗。诗人写景绘事，字里行间表达了对佛门禅悦的向往之心。“十里山深日易斜，看山人住远公家...
元明清《云在法师西山读庄子》(金圣叹_原文_赏析)
莲子峰高竺坞低，石幢沙崖到幽栖。邻僧夜静闻秋水，侵早开窗见马蹄。外道千年无注疏，内篇三字作标题。法师试作金经读，定叹东人未让西。金圣叹一生喜欢谈禅说佛，也交了不少方外朋友，云在法师即其中之一。今刊《金圣叹选批唐诗》附有《圣叹尺牍》数十通...
元明清《云卧》(贝琼_原文_赏析)
谢傅东山下，白云窗户幽。身如蝉蜕解，梦挟凤车游。石润初牧雨，衣寒已怯秋。无心信舒卷，天地日悠悠。贝琼作诗，早年师从杨维桢，但又与其宗旨颇不相袭，而自成一体，温厚之中，自然高秀。朱彝尊《静志居诗话》谓其诗“爽豁似汪广洋，整丽似刘基，圆秀胜...
元明清《又忏心一首》(龚自珍_原文_赏析)
佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮？经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。这首诗作于嘉庆二十五年(1820年)。其年龚自珍再次赴京参加会试，不第，为长居京师，捐资充任 “内阁撰文办事...
元明清《有怀遂长老》(刘秉忠_原文_赏析)
轩外天桃手自栽，卧看花落与花开。有人来问西来意，笑指苍烟惹绿苔。《有怀遂长老》共有十一首诗。这里选的是第九首。“遂长老”，对僧遂的尊称。佛家称“凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。”秉忠早年学佛，有所领悟。后虽身为高官，却生活俭朴，并时与僧...
元明清《游西峰寺》(陈镒_原文_赏析)
山绕招提面面青，黄金台殿敞春晴。树分两径参差起，水积方池淡沲清。并命鸟飞争供食，长生鱼出听钟声。湛然亭上凭栏久，闲着溪云傍塔生。这是一首禅意颇深的纪游诗。“西峰寺”，在作者家乡丽水县以西。作者在万木争荣、生机勃勃的春天里游览了西峰寺。他...
元明清《游天竺》(仇远_原文_赏析)
行遍山巅又水涯，尚无红叶与黄花。长松夹道六七里，小墅通村十数家。竺国云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。野翁共醉官垆酒，扶醉归来已暮鸦。原诗共二首，这里选的是第一首。“天竺”即天竺山，在浙江杭州灵隐山飞来峰之南，分上、中、下三竺，有三天竺寺。三...
元明清《游天童寺(其二)》(刘仁本_原文_赏析)
育王山外望天童，一迳幽深廿里松。天近翠云铺阁道，风清碧落响笙镛。霏霏烟霭来双鹤，濯濯峰峦会九龙。回首岸东湖岭上，斜阳倒影湿芙蓉。《游天童寺》二首是刘仁本游天童寺时所写。这里所选的是第二首，抒写天童山的景色及游天童寺的情怀。天童寺在浙江鄞...
元明清《游幻住庵留赠月千上人》(黄玠_原文_赏析)
出郭动柔橹，春花始班班。俯舷照清流，正见衰病颜。形影自相笑，浮沉人两间。胡能即有定，波荡不得闲。村雨农事殷，溪清客衣暖。佳人同彩舟，沿洄绕芳甸。吴蚕近三眠，鲁桑连百畹。相将采白苹，日与春俱晚。既雨天复佳，鸣鸟声故故。前溪春已深，劝我脱布...
元明清《游洞岭寺》(卢琦_原文_赏析)
古寺藏烟树，岩扉昼不扃。日高花散影，风定竹无声。稚子添香火，闲僧阅藏经。新诗吟未就，独向殿阶行。这是一首含有禅意的纪游诗，记述了洞岭寺所见场景以及由此引起的恬静愉悦与逸兴诗情。前四句写景。首联“古寺藏烟树，岩扉昼不扃。”先写从尘世向洞岭...
元明清《游北寺竹林》(杨基_原文_赏析)
僧居古城阴，迢递通万竹。林光落虚牖，坐爱衣裳绿。斋余孤磬远，茶罢微烟续。道人恬重立，淡然无众欲。譬彼石根泉，亭亭湛寒渌。《游北寺竹林》选自 《眉庵集》卷一，是一首纪游诗。粗看之下，似与一般同类诗体无甚差别，只写了眼中所见之景、之人、之生...
元明清《游百泉》(袁中道_原文_赏析)
五里芳菲路，依山雪一湖。鲛珠鸣石砾，鸾尾走菰蒲。乳水烹茶净，深潭照影无。余生何所愿，泛泛此中凫。这首诗中的 “百泉”，当指河南辉县西北7里苏门山的百泉。苏门山，也就是孙登长啸的地方。据 《晋书·阮籍传》记载： 阮籍在苏门山遇到孙登，“与...
元明清《咏竹》(释法杲_原文_赏析)
最爱南崖竹，萧萧遍法堂。因风调绿影，乘月度空香。叶拂溪云乱，梢凌石壁长。夜深魂梦里，秋雨到绳床。竹，是历代诗人喜咏的对象。人们赞颂竹的风节，欣赏竹的清丽，喜欢竹的婀娜多姿。但此首《咏竹》诗却与一般的咏竹诗不同。它出自一位诗僧，通过对夜间...
元明清《夜听印师礼诵走笔偶成》(王世贞_原文_赏析)
街鼓初停香篆寒，呗声那为雨声阑。弥陀界远疑城近，慈氏宫深外院宽。正念可争无念好，非心还较即心难。道人别有安身处，未必清晨叩懒残。王世贞所生活的年代，明朝的封建统治已渐没落，社会矛盾也日益尖锐。对知识分子来说，儒家哲学的基本思想已无法圆满...
元明清《掩关》(释来复_原文_赏析)
槁木形骸百念灰，溪猿野鹤苦相猜。闲门独掩青松雨，笑口逢人亦懒开。禅宗是佛教的一派，以任运自然为修行方法。它提倡“明心见性”、“顿悟成佛”。相传该派在南朝末年由印度和尚菩提达摩传入我国。达摩教人首先是静心，静心的方法是面壁，要人心静似壁坚...
元明清《衍上人萧然斋》(徐贲_原文_赏析)
高林洒繁露，闲斋自翛然。偶闻一叶坠，应我琴中弦。野水寒愈浅，遥岑秋更妍。清晨理梵罢，窗扉霭余烟。这首诗以第一人称的手法，写衍上人在萧然斋参禅时所见所闻所感的情景，而诗的目的则在于借此赞美衍上人。“衍”指道衍，俗名姚广孝，是明初颇有声望的...
元明清《雪夜闻钟》(吴嘉纪_原文_赏析)
雪钟声难远，犹能醒静客。哽咽如泉到，衰林尽为白。开户觅余音，满目太古色。立久耳目寒，身忽为枯石。清周亮工《吴野人陋轩诗序》说：“余门人升州吴介兹(晋)曰：‘……展宾贤诗竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。’ 嗟乎，介兹数言，可序野人诗矣。”以...
元明清《僧斋闻雨》(高启_原文_赏析)
寂寂初罢语，悠悠未成眠。高斋有春雨，夜半落灯前。已伤花委树，复念水盈田。老纳独无听，绳床方坐禅。同许多文人墨客一样，高启虽然未必是个虔诚的信徒，对佛学禅理却有浓厚的兴趣，他一生中与僧侣多有交往，经常出入于梵庙寺院。与僧友的切磋，对禅性的...
元明清《僧舍上元》(黄景仁_原文_赏析)
独夜僧楼强自凭，传柑时节冱寒凝。怕听歌板听禅板，厌看春灯看佛灯。好景笑人常寂寂，春愁泥我渐腾腾。今年准拟捐花事，坐断萧斋一榻绳。《僧舍上元》写于乾隆三十五年庚寅(1770年)。此前黄景仁曾两度应江南乡试，但均未能得中。失去仕宦的进身之阶...
元明清《秋夜闻梵》(彭孙遹_原文_赏析)
黄花翠竹隐禅扉，仙梵泠泠静者机。余响互分清磬永，曼音轻绕定者微。心栖止水初光发，听入秋空万籁稀。已觉浮名真我累，十年出处两无依。题为“秋夜闻梵”，明白无误地告诉读者此诗所写的内容，即秋天某夜听讲佛经之事。全诗由两个部分组成，前四句着重描...
元明清《七岁游法兴寺》(胡天游_原文_赏析)
山色摇光入袖凉，松阴十丈印回廊。老僧读罢楞严咒，一殿神风柏子香。法兴寺在岳州平江县东北，始建于唐代，《平江县志》云：“有五代钱镠王孙草圣手书《多心经》藏焉。又有苏轼、黄庭坚墨迹，今佚。元胡天游七岁游寺，有诗。”(卷二十九)首句，“山色摇...
元明清《破山兴福寺用唐常建韵》(释善住_原文_赏析)
高僧曾驻锡，坏塔寄中林。不是禅门静，争知尘海深。潭空龙出穴，岩古树无心。何处来黄鸟，嘤嘤送好音。破山在江苏常熟，兴福寺是南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建的。唐常建有《题破山寺后禅院》 一诗流传于世。其诗构思巧妙，后人仿作极多，善住的这首诗...
元明清《泊宜陵秋水庵与澹公》(周亮工_原文_赏析)
小泊宜陵岸，萧条秋水庵。钟声高树肃，香影暮烟涵。过雨门前稻，流泉屋后潭。劳劳留我坐，去路热难堪。首联是说作者于行旅途中系船少驻宜陵之岸，不访亲朋好友，而利用行船暂时靠岸的些许时间，径直来到闹中取静的秋水庵，可见其远避尘寰的淡泊之心。此联...
元明清《蓬轩为吴僧元谊赋》(张翥_原文_赏析)
缚竹作禅宇，小于江上舟。树声疑迭浪，月影似中流。兴寄江湖远，身同世界浮。怀师燕坐处，吾道在沧洲。这是诗人为吴地 (今江苏苏州一带) 一位法名元谊的僧人所作的诗，表达了对禅林生活的向往。“蓬轩”，指以蓬为室，言其所居禅室之简陋。首联“缚竹...
元明清《拈花颂呈圣禅师》(汪琬_原文_赏析)
默然相向宝莲台，触处天花烂漫开。翻怪世尊多事极，无端拈出一枝来。饶伊拈出总无干，平地干戈起祸端。毕竟瞿昙元未彻，至今个个被颟顸。相传释迦牟尼在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花，释迦牟尼拈花示众。当时众人皆默然，不得要领，惟独大迦叶尊...
元明清《聚法师将往天台，止其徒玉公庵中，余为留信宿》(徐渭_原文_赏析)
欲向天台去，先为剡水寻，秋行万山出，夜宿一庵深。燕语调花气，猿归带讲心。年年石梁兴，送尔益沉吟。“聚法师”，即玉芝，名法聚，姓富氏，嘉禾人，居天池山。其徒弟祖玉(即玉公)，与徐渭交厚，结庐于山阴镜湖(今绍兴鉴湖)之滨。聚法师往来吴越间，...
元明清《九月二十二日，扬州城西泛舟，同诸子各赋一题，得荒寺》(吴嘉纪_原文_赏析)
衰草遍隋宫，禅房秋寂寞，日斜僧不归，落叶惊黄雀。这首意蕴丰富的五绝，实在可以当作两首诗来读。深秋时节，夕阳西下，秋风瑟瑟。满目衰草掩映着隋宫遗迹，与古行宫默然相对的是寂寞的禅房。枯叶在寒风中飘落，像是沉重的叹息，惊起不安的黄雀。这很像一...
元明清《金山寺》(释昙噩_原文_赏析)
峥嵘两岸市廛开，爱静人寻此处来。水底有天行日月，山中无地着尘埃。塔擎灯影明云杪，船载钟声出浪堆。自信平生有仙骨，好风吹上妙高台。这首诗写金山寺月夜的幽寂、清净，并给它蒙上一层神秘、朦胧的面纱。诗人欣赏这种恬适、淡雅的美，从中得到心灵的平...
元明清《戒诗五章(其二)》(龚自珍_原文_赏析)
百脏发酸泪，夜涌如原泉。此泪何所从?万一诗祟焉！今誓空尔心，心灭泪亦灭。有未灭者存，何用更留迹？这首诗作于嘉庆二十五年(1820年)，与《又忏心一首》写作背景、思想感情脉络相承，可互为比照参证。为了解脱满腔的苦闷，根除“心病”，除了“寓...
元明清《寄太虚上人》(陈献章_原文_赏析)
太虚石洞居，孤寂少人依。远客携琴至，逢师乞食归。一莆青草上，四面白云飞。尽日无言谈，岩花落满衣。本诗用淡雅的语言，细致地描画了一个感应于自然无言之大美和造化合一的高人形象。首联写主人公太虚上人以山中石洞为居室，少人相依，清静地度着光阴。...
元明清《寄平阳净名院润老》(耶律楚材_原文_赏析)
昔年平水便相寻，握手临风话素心。刻烛赋成无字句，按徵弹彻没弦琴。风来远渡晚潮急，雨过寒塘秋水深。此乐莫教儿辈觉，又成公案满丛林。这首诗据王国维《耶律文正公年谱》考证，可能是作者在和林时作，时间在1233至1236年间，与前首同。关于平阳...
元明清《寄雷隐上人》(黄镇成_原文_赏析)
最忆高人住翠微，万岩千岫雪消时。林阶月在行香早，石屋云多出定迟。栖树有僧留听法，看泉无客和题诗。松关不镇容相叩，定觅春山食紫芝。这是一首怀念僧人歌咏禅隐的七言律诗。上人，原指持戒严格、精于禅理的僧人。《释氏要览》称：“内有智德，外有胜行...
元明清《己亥杂诗之七十八》(龚自珍_原文_赏析)
狂禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。道光十八年(1838年)，湖广总督林则徐受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片。当时身处冷署闲曹的龚自珍激情如潮，作《送钦差大臣侯官林公序》，极言战守之策，被林则徐称为“责难陈义之...
元明清《集净业寺水次再过十方庵看荷花因宿其中》(钟惺_原文_赏析)
每忆经行处，重游胜昔游。往来能渐熟，耳目自多幽。水气穷昏旦，林声阅夏秋。晚花不无意，客散独相留。钟惺曾在南京任职数年，曹冷事简，遂闭门专心读书，每至夜深。暇则独自游览，孤踪所至，每在佛寺，与衲子晏坐。这首诗就是他与友人在净业寺聚会后，顺...
元明清《湖心寺夜坐》(黄溍_原文_赏析)
萧萧凉月满池台，水槛风棂四面开。一炷残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。谬承微禄知无补，未谢余缘得重来。尘土马蹄何日事，可容良夜废衔杯？此诗抒写湖心寺的清凉夜色与诗人置身佛境的愉悦心情。七言律体。“萧萧凉月满池台，水槛风棂四面开。”首先出现在读...
元明清《湖外遥怀些翁》(王夫之_原文_赏析)
心心长不断湖天，满月孤星旧有缘。野烧三叉余幸草，湘流九面惘胶船。寒深鹤带尧年雪，海阔龙分佛口涎。闻说当机唯一指，皈心欲扣逆流舷。此诗作于康熙六年(1667年)。“些翁”指顽石和尚，号些庵，本名郭都贤，益阳(今湖南益阳)人。天启二年(16...
元明清《弘济寺访蒲庵道人次杜于皇韵》(宋荦_原文_赏析)
一棹破江光，扪罗列上方。岩深石作屋，地僻水为乡。鸟雀空林静，茶爪夏日长。吟诗偕老衲，清磬下回廊。此诗收入《西陂类稿》卷二，杜浚 (字于皇) 的《变雅堂遗集附录》亦有收录，题作《宏济寺访蒲庵道人次杜于皇韵》，其下尚收有宋荦的一段识语和一首...
元明清《和南质张学士敏之见赠》(耶律楚材_原文_赏析)
院深深，籁萧萧，伽陀舒卷度兰宵。若解荷心系珠露，便能天外裁云绡。大觉空生一沤起，悟斯独有屏山李。穿透《楞严》第一机，方信庵中人不死。个里家风针不容，梦回六趣大千空。道人受用本无尽， 明月薄��细切风。香象朋从...
元明清《过云栖见莲池上人有狗丑韭酒纽诗戏作》(袁宏道_原文_赏析)
钱塘江上云如狗，一片顽石露粗丑。苦竹丛丛一岭烟，毛松落落千行韭。道旁时榜赵州茶，室中不戒声闻酒。更问如之与如何，便是颈上重加纽。又少年曾盗子胡狗，父母不容亲戚丑。每到僧房索布衣，更向佛头种葱韭。读书十年未识字，持戒三生不断酒。恁有一般可...
元明清《过天竺林和翠云长老原韵》(八指头陀_原文_赏析)
草鞋踏破为谁忙?一锡飞来满面霜。长老不须重说偈，梅花犹在鼻头香。翠云长老不详，看来亦是诗僧。作者此诗是步翠云长老原韵作的和诗。天竺林亦不详，从名字来看，当是禅寺所在之地。“草鞋踏破为谁忙？”用设问句开头，起势突兀，引人深思。“草鞋”，僧...
元明清《过山寺》(李孝光_原文_赏析)
隔溪茅屋半开扉，绿护晴林尽打围。野鹿饮泉山影动，幽禽出树岸花飞。百年往事回头换，一路斜阳送客归。要识上方何处是，钟声隐隐隔烟霏。这是一首歌咏禅林的纪游之作，描写方外的清幽静谧，怀有一片向往之情。首言“隔溪茅屋半开扉，绿护晴林尽打围。”写...
元明清《过若松町有感示仲兄》(苏曼殊_原文_赏析)
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。本诗发表在1911年6月《南社》第四集，1909年春作于日本。其年春，曼殊自印度归国，旋即赴日本，居于东京小石川，从事拜伦诗的翻译和《梵文典》的撰作，破夏又重渡爪哇。“若松...
元明清《过楞严废寺有感》(释真可_原文_赏析)
百花丛里画楼新，玉女凭栏天上春。明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。“楞严寺”，即棱严寺。在浙江嘉兴。宋代名僧子璇(号长水)曾住此，着经疏甚多。原寺“久废，有力者侵为园亭。师(真可)有诗吊之曰：‘明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。’志欲恢复…...
元明清《闺人禅诵甚勤喜赠二首》(袁宗道_原文_赏析)
其一应是新年福力增，六时功课胜山僧。每持贝叶询难字，时向蒲团学小乘。一缕天风吹梵呗，半轮闺月照香灯。却惭庞叟心情懒，拥衲齁齁呼不应。其二...
元明清《赋永上人纸帐》(高启_原文_赏析)
剡藤裁素帱，坐使诸尘隔。冬室自生温，寒窗屡惊白。不随直省被，长覆栖禅箦。思曾雪夜时，宿伴山中客。在古代诗歌中，咏物诗是颇为庞大的一个族系。历代诗家咏物之作不计其数。流传最广的如屈原的《桔颂》，骆宾王的《在狱咏蝉》、于谦的《咏煤炭》等，或...
元明清《赋得释迦钵赠慧古明上人》(徐贲_原文_赏析)
圣凡同有身，饮食必藉器。如来制石钵，匪特传法嗣。偶因受余光，相承成旧事。遂令后代争，纷纷起嗔戾。我愿过量人，要识拈花意。这是一首题咏诗。“赋得”是一种诗体，本指凡摘取古人成句为题之诗，后来即景赋诗者亦往往以“赋得”为题。本诗当属于后者。...
元明清《芙蓉庵水亭》(查慎行_原文_赏析)
径转春阴午未移，小亭如盖俯涟漪。柳边风到鳞鳞活，镜里栏开面面宜。欲去兴狂呼酒伴，重来缘浅看花时。此间着我真尘俗，何用多留疥壁诗。据《清史稿》载，查慎行“性喜作诗，游览所至，辄有吟咏。”《芙蓉庵水亭》是作者的一首写景抒情诗。诗中对芙蓉庵水...
元明清《风雪图为巨上人题》(张羽_原文_赏析)
苍茫云气昏，咫尺同万里。白雪飞满空，柳絮应堪比。豺虎亦敛迹，何为赤行子？扁舟蓑笠者，岂不寒堕指？独有林中僧，禅定应初起。焚香坐虚室，松窗时暂倚。一瞬天地间，如在琼瑶里。张羽不但是位诗人，还是个画家。李日华《六砚斋笔记》谓，“张来仪不独能...
元明清《风雪归庄图》(释宗泐_原文_赏析)
山路独归翁，手携一壶酒。千林雪正深，扁舟在溪口。茅茨阚石根，垂萝穿户牖。江城看图人，几回兴叹久。这是一首题画诗。作者用诗的形式把画的内容表达出来，借咏叹风雪深山中的归翁来寄托自己的主观情志。在这首诗里，主人公所处的客观环境被描写得幽静、...
元明清《东禅寺》(文征明_原文_赏析)
古寺幽深带碧川，坐来清昼永于年。虚堂市远人声断，小砌风微树影圆。笔砚更偿闲里债，茗薰聊结静中缘。落花啼鸟春如许，却诵新诗忆遇贤。此诗作于明武宗正德四年(1509年)，作者时年40岁。“东禅寺”，位于苏州。首句“古寺幽深带碧川”，点出东禅...
元明清《丁酉初度(其四)》(袁宏道_原文_赏析)
天涯随处是生缘，阔帽宽衫似老年。算马与人三十口，卖奴及宅五千钱。一心槁木寒灰去，几度披书抱酒眠。古佛阁前温坑里，拽将红袖夜谈禅。此诗作于万历二十五年 (1597年)十二月初六，是时袁宏道30初度。原作共五首，这里选的是其中第四首。开头第...
元明清《悼松庵性海师》(王绂_原文_赏析)
方外交情师最优，寻常相见即相留。蒲团对坐听松雨，茶具同携论涧流。丈室独存禅榻冷，一灯空照影堂秋。固知去往皆虚幻，顾我能无感旧游。这是一首悼亡诗，前四句回忆诗人与松庵性海师交往相处情景，后四句写人去室空，万千感慨，抒发对故人怀念之情。首联...
元明清《悼顶山寺清上人》(倪瓒_原文_赏析)
幽旷山中乐，飘遥物外踪。梵余闲憩石，定起独哦松。花落春衣静，云垂涧户重。依依种莲处，林暝只闻钟。自古悼亡之诗，以哀惋胜。如 “明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”(李白《哭晁卿衡》)借月喻人，出之以洒脱，已为少见。倪瓒这首挽诗以超脱取胜，...
元明清《答吴门颖上人》(袁桷_原文_赏析)
草舍苔深径已荒，何人着履试初霜。饮冰喝石精神耸，煮茗跑泉齿颊香。愧我岁穷惊浪走，爱君年盛鄙清狂。古松流水平生愿，后会蒲团共烛光。这是一首答赠诗。诗前原有小序：“吴门颖上人年甚少，访余田舍，且惠诗，次韵。”“吴门”，即苏州。“上人”，上德...
元明清《达摩影石》(袁宏道_原文_赏析)
禅月罗汉天下绝，螺烟渗石光不灭。面纹漆黑眼生棱，衲衣袖展秋云洁。幅巾谈道老先生，以刀割影影愈彻。如虫蚀木偶成文，镜花岂必生枝节。中山废圃石如铁，白浪缠身卷飞雪。移向山中作一盆，飘然乘风苇可折。万历三十七年(1609年)，袁宏道受命主陕西...
元明清《翠微深处为杰上人作》(释宗泐_原文_赏析)
翠微深处乱山中，筑室间依桂树丛。夜榻泉鸣空涧雨，晓园花落满林风。窗含细霭衣长润，桥拥浮槎路不通。异域十年天万里，几番归梦海云东。本诗是宗泐为日本友人杰上人而作。“杰”是友人名，“上人”意即具备德智善行的人，后用作对僧人的尊称。日本也用“...
元明清《次韵沈启南僧斋夜坐》(吴宽_原文_赏析)
蹑云何处宿，古寺郭东偏。露下鹤初警，月低人未眠。安心元有法，不语即为禅。寂寂空堂夜，焚香绣佛前。这是吴文定用沈启南(周)《僧斋夜坐》诗的原韵写的一首五律。步着原韵作诗，谓之 “次韵”，带谦恭之意。“蹑云”，走山路，仿佛踩着云朵走;“何处...
元明清《次韵顾玉山题杭上人芭蕉》(释克新_原文_赏析)
山寺春深积雨余，坐看花影上阶除。新诗吟罢无人到，只向芭蕉叶上书。这是一首题画诗。从诗题给出的信息我们得知，作者的友人杭上人画了一幅芭蕉图，作者的另一位友人顾玉山(即顾仲瑛)为之作了一首题画诗，于是作者也依顾韵作了一首。全诗以淡雅宁静的情...
元明清《次韵古琴上人》(周权_原文_赏析)
曳杖云中寺，岚生古殿阴。泉冰冬涧涩，山雨夜钟沉。酒熟村家近，梅开野岸深。松风千古意，留客听清琴。这是一首简淡和平而禅意深长的五言律诗。记述古琴上人所在山寺的高深幽静，抒写同古琴上人聆听流泉山雨、古寺钟鸣、松涛之声的美妙以及留听上人演奏古...
元明清《禅者王福省号觉庵余不知禅，何以应福省？聊据己见塞白，然乎？否哉太虚！老僧千眼观音当一照我》(庄昶_原文_赏析)
莽将觉悟了心传，坐透鸢鱼自在天。我亦鸢鱼中坐看，此身元是碧圆圆。这是庄昶应答禅者王福省而作的一首禅诗。从题目看来，是用佛家的理论来解释太虚，抒发己见。纵观全诗，“太虚”指天，指天理。“禅者”是对佛家的统称，只要是受戒的佛教徒，就可称为禅...
元明清《禅悦(其一)》(张问陶_原文_赏析)
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。八万四千门路别，谁知方寸即西方。本诗写于清嘉庆十四年(1809年)，其时张问陶正在京城任吏部郎中。已过不惑之年的作者是当时清廷中难得的头脑清醒的官员之一。面对英、俄扩张主义势力的咄咄进逼，清廷的懵然无知、...
元明清《禅悦(其二)》(张问陶_原文_赏析)
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。这是一首以浅近的文字、轻灵的笔调叙说以在家身分修习禅法法门机要的七言绝句。“禅关”，为佛家语，“禅”，指习禅的处所，禅室;“关”，指门关。故 “禅关”指封闭门户的禅室，喻闭...
元明清《禅舫为顺上人赋》(史谨_原文_赏析)
一室为舟绝五阴，白云如水绕栏深。暗超彼岸元非楫，静载真空即是心。钵吐龙光疑蜃气，风传梵呗作潮音。我来只拟曹溪路，笑指青山问宝林。古人有以船舫为禅室者，故称禅舫。本诗所赞的就是顺上人在禅舫参禅悟道之事。诗的构思很巧妙，因为它以 “禅舫”为...
元明清《病榻消寒杂咏四十六首之四十一》(钱谦益_原文_赏析)
落木萧萧吹竹风，纸窗木榻与君同。白头聋聩无三老，青镜须眉似一翁。行药每于参礼后，安禅只在墓田中。永明百卷丹铅约，少待春灯烂熳红。《病榻消寒杂咏》的，前四十四首作于康熙二年(1663年)的冬天，后两首作于新岁元旦，钱谦益即在此年的阴历5月...
元明清《冰雪庵为衡岳北山上人赋》(张翥_原文_赏析)
衡岳山中老道人，一龛一衲足容身。禅林出定云生室，诗境行吟清入神。瓶水不凝霞气暖，石门长扫虎蹄新。只应煨芋烧茶外，乞火时时到寺邻。这是一首歌咏禅林生活的七言律诗。“冰雪庵”，佛寺名。“衡岳”，即衡山，为五岳之一，故称衡岳，在湖南境内，一称...
元明清《北寺昏钟》(胡炳文_原文_赏析)
日斜一路红阑干，日落四山苍翠寒。云深不见招提处，一声两声起林端。遥度前溪声欲绝，溪上渔舟撑未歇。众鸟栖定树头云，一僧归踏松间月。开头两句，写山之晚景。作者用的手法是绘色。他选择山中某处为赏景点，写所见景象。霞光万道，映红了大地，路边林木...
元明清《白云闲上人度夏》(虞集_原文_赏析)
白云长傍太湖飞，忽向西江度钓矶。彭泽小龙邀共饭，潮阳迁客忆留衣。笋因春雨朝朝吃，桔待秋霜颗颗肥。我自本名无所住，经函松下共柴扉。“白云”，指僧英，字实存，号白云，人称白云上人。其人性拓落，好游观，有诗名，诗集名《白云集》。当时士大夫如赵...
元明清《白云深处为天平圭上人赋》(杨基_原文_赏析)
上人卓锡乱云中，缥缈莲花第几峰？行尽崎岖方见塔，望迷楼阁但闻钟。四山晓气层层雨，一巡秋阴曲曲松。几度相寻问童子，水流花落竟无踪。这首诗颇有点像游仙诗，虽然诗人造访的对像并非仙人，而是一位住在天平寺中的名圭的和尚 ( “上人”)，但这位和...
元明清《芭蕉》(释道衍_原文_赏析)
清高与道合，僧舍树宜稠。凉叶春阴积，虚心夜气浮。题嫌风处碎，画喜雪时幽。有物皆凋谢，非惟不耐秋。初读此诗，我们会感到它是一首咏物诗。诗题“芭蕉”，直点题旨，畅晓明白;而正文句句又都是围绕芭蕉而展开。诗篇把芭蕉写得具体生动、形神兼备，给人...
元明清《八月廿九日同补萝晴江探桂隐仙庵归憩古林寺》(袁枚_原文_赏析)
游山同队行，看山各自领。不逢桂花开，且踏桂花影。桂蕊何离离，蓄意如未逞。寒潭明空霜，禅室纳虚景。脉脉夕阳沉，泠泠天风冷。道人登竹楼，弹琴万山顶。曳杖随所如，小憩古林寺。经声如有人，松花飘满地。一僧长眉青，万竹短篱翠。为我涤斋厨，供以伊蒲...
