2024年11月01日星期五
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《尊重你的人格,向它们说“不”》人生定位

尊重你的人格,向它们说“不”赚钱与获得权力是人生的目标,但不是人生内容的全部如果一个人一开始就把目标锁定在“挣钱”与获得权力上面,就容易迷失人生方向,如果抱着成功的决心,充满热情地工作,就不会因暂时的得失而动摇,当最终的目标实现时,获得财富便是水到渠成的结果。布莱克教授说:“金钱不是必需的,权力不是必需的,自由不是必需的,甚至健康也不是必需的;但是,品格是真...

尊重你的人格,向它们说“不”

赚钱与获得权力是人生的目标,但不是人生内容的全部如果一个人一开始就把目标锁定在“挣钱”与获得权力上面,就容易迷失人生方向,如果抱着成功的决心,充满热情地工作,就不会因暂时的得失而动摇,当最终的目标实现时,获得财富便是水到渠成的结果。

布莱克教授说:“金钱不是必需的,权力不是必需的,自由不是必需的,甚至健康也不是必需的;但是,品格是真正可以拯救我们的东西。”

“陛下,在雅典用半个便士就能吃到一顿饭,而水,并不需要我花一分钱。”这是苏格拉底对阿克罗斯国王作出的回答,这个国王试图迫使苏格拉底放弃在肮脏的雅典街头布道的生活,跟他回去,和他一起住到金碧辉煌的宫殿中去。

“我并不需要那样的东西,”爱比克泰德对一位富有的罗马人说,他正在阐明自己对财富的观点,“而且,在你身边有许多比我还穷的人,你有银制的器皿,但却是只有陶土做成的理性、道义和愿望与你不停的闲逛不同,我的大脑提供给我许许多多丰富的思想。你所拥有的在你看来是那么的少;而我所拥有的对你我来说却是那么的多,你的欲望总是无法满足,而我却总是满意。

“我有个很富有的邻居”,伊萨克·沃尔顿说,“他总是很忙,以致于他没有空闲开怀大笑,他一生的整个事业就是赚钱,不断地赚钱,赚越来越多的钱。为此,他还在继续干着那乏味的工作,并且说着‘勤奋的双手创造财富’,这完全正确,但他没有考虑到财富并不足以给他带来欢乐,或者,就像一位伟大的研究者说的那样,‘也许在富人当中,痛苦的人比满足的人更多’那些腰带上总是挂着沉甸甸的钥匙的有钱人其实并不幸福,让我们为健康、为自己的才能和良知而心怀感激吧!”

人类的真正的行善者,”爱默生说,“是这样一些男男女女,他们教育自己的同类离开谷物和金钱的世界;他们可以通过让人们对更高的自我感兴趣而忘记他们的存款;他们可能把那些只顾赚钱的人带人知识领域,在那里人们将停止用美元来衡量伟大和快乐,他们可以让人们忘记口腹之欲,而享用现实生命的欢宴。”

什么样的人是最富有的人呢?他是这样的人,他最大限度地使自己的国家变得富有;人们从他身上体会到什么是最为富有和最为自豪;他用自己的钱帮助别人;他将机会之门最大地向周围的人敞开,他是聋人的耳朵,是瞎子的眼睛,是瘸子的腿。是这样一个人使他所在社区里的每块土地都变得更值钱,并使得住在附近的每一个人都变得更富有。在另一方面,却可能有一个百万富翁正在使他所住的市镇变得贫穷,而且使得每一英尺土地的价值下跌。

品格除了代表一个穷人的资本之外,还能代表什么呢?难道品格是道德的保证和高尚财富吗?“这是一个植满人类的美好愿望与荣誉的庄园,而那些投资于此的人将会得到报偿,从而获得真正的荣誉,受到人们的尊敬。”

“我怎样对别人,别人也会怎样对我。”当一个制革工人收下一个学徒时,他对学徒说了一句这样的话,后来,这个男孩学徒通过自己的诚实、好心和勤奋获得了雇主的信任。“亨利,”弗莱德说,“我考虑着在你学成后,送给你一件好的礼物。我不告诉你那是什么,但它对你来说会比100英镑更有价值。”

当学习期满之后,这个制革工人说:“我会把你的礼物给你的父亲”然后他对学徒的父亲说:“你的儿子是我所遇见过的最好的男孩,这就是我送给你的礼物——一个好名声。”听到这里,亨利原先那获得物质奖赏的金色梦想破灭了,但他的父亲对制革工人说:“我宁可听到这些关于我儿子的话,而不愿意看到你给他的金钱,因为,一个好名声要比巨大的财富更重要得多。”好名声是这个男孩自己努力的结果,是他自我行为的回报,没有一个好名声,金子,也会失去价值;身份,也不会使人高贵;地位,也没有什么尊严;美丽,也不会有什么魅力;高龄,也不会赢得人们的尊敬。

金钱和权力并不是最可靠的资本,获得金钱与权力首要的前提就是将自己的人格力量当做事业的资本;做任何事,都不背叛人格,那么他在日后,即使不能得名得利,也不会在事业上失败。反之,一个丧失人格力量的人,却永不能成就真正的事业。

一种优秀的品格是一笔无价的财富,超过了宝石、金子、皇冠或者国王地位,而塑造这种品格的工作本身就是世界上最为高贵的事业。赚钱是一种行为,然而,当它使人的思想变贫穷时,或者当榨干了精神生活的丰富资源时;当它消灭对美的感受,并且使人们无视大自然的艺术的奇景时;当它使道德感变得迟钝,并且混淆了对与错、善与恶的区别时,这就是一种不健康的、极具破坏力的行为。

与品格相比,房屋、土地、股票和债券又算得了什么呢?“伟大的灵魂居住在简陋的小房子里,比可怜的奴隶居住在豪华的人房子里要好得多。”简朴的生活、丰富的思想和艰苦的努力是真正的财富。

金钱并不是衡量一个人价值的标准,只有优秀的品质及高尚的情操才能体现一个人的价值。如果一个人有着鼓鼓囊囊的钱包,却有一颗贫瘠的心灵;有一片广阔的庄园,却有着一种狭隘的理解力,那么他的“财富”对他来说意味着什么——他的“价值”将为他赢得什么?有什么场景比一个年老之人将他的一生耗费在追求财富而不是在发展自身上更为可悲呢?如果他的灵魂皱缩成一个吝啬鬼的灵魂,如果他所有较为高尚的感觉都已经死去,那么,他会是多么的贫穷啊!

有这样一个人,他满脸横肉,而在讲述自己如何获得财富、仅仅索取而没有付出的发家史时竟然毫不掩饰,反以为荣,这样的人你会把他称为一个成功人士吗?你会把一个靠压倒别人来成全自己的人称为一个完善的人吗?一个使别人变得更为贫穷的人是真正富有的人吗?他面前那种可恶的贪婪特征,在其他人看来仅仅是一头狼所表现出来的饥饿感,那样的人会快乐吗?当我们这个世界开始对人划分等级后,那些站在“成功者”一边的很多人的脸上,根本看不到甜蜜、平和、安静的表情!

“品格比财富更重要,”这是波士顿著名的商人阿莫斯·功伦斯的座右铭,他总是把这句话写在自己的笔记本上,‘如果一个人已经丢失了自己的灵魂,那么即使他得到了整个世界,对他又有什么用呢?”

“你知道吗?先生,”一位财迷在和约翰·布莱特交谈时说,“我值100万个银币。”布莱特感到有些愤怒,但仍然有些含蓄地说:“是的,我知道这一点,而且我知道,这就是你的全部价值。”

“生活常常用非常精确的刻度来衡量我们。”洛威尔说,“而且生活明确地告诉我们,每一个人真正的价值是多少,甚至精确到最细微的程度。”

每个人都应当拥有这样的志向,世界上没有任何东西可以引诱你去做“一个人所不应该做的事”。你不愿为了金钱,而放弃你的人格与自尊,去为他人作种种不正当工作,不管你如何给自己定位,不管你从事何种职业,你都应该尊重你的人格。

“当我们通常说一个人已经获得‘成功’时,”亨利·比彻问,“我们想表达什么意思呢?是否想表明这个人已经控制了他那低级的本能,使得它只为那些高级的感觉服务,并且增强了自己品格的力量呢?是否表明这个人的情感就好像蔓藤一般,蔓延到所有正在开花的精神领域,而且牢牢地抓住了那些果实呢?或表明他的品味被培养起来,以致于所有美丽的事物都能给他带来心灵的愉悦呢?或者还意味着他的理解力已经被挖掘出来了,使他可以走遍每个知识的殿堂,收集到所有的智慧财富呢?而与此同时,是不是他的道德感也被大大地提高了,变得敏锐起来?哦,不——这些都不是,通常来说,这句话只表明这个人的心灵、思维和情感早已变得冰冷而僵化,惟一活着的只有他感官上的东西,并且他们价值只值5万美元!”

金钱并不代表一切,世界上有许许多多比金钱更珍贵的东西,需要我们去珍惜。

一天晚上,一个破产的商人回到家中,对他那贤惠的妻子说:“亲爱的,我完了,我们拥有的全部东西都落入了法官手中。”他的妻子注视着他的脸,沉默了一会儿,然后问:“法官会把你卖了吗?法官会把我卖了吗?”妻子说。“哦,怎么会呢?”“那么,就不要说我们已失去了一切,所有最有价值的东西都还在——你,我,还有孩子,我们只是失去了用我们的能力和勤奋所获得的成果,如果我们的心灵和双手仍然还在,那么,我们可以去创造另外一笔财富。”

当一个家庭意识到头脑和心灵的巨大的财富时,当一个家庭跳动着一颗爱心时,贫穷和破产怎么能击垮这样的家庭呢?

充实的头脑和高贵的灵魂,会给最卑微的家庭笼罩上一层美丽的光芒,而这种美丽是装修工人和建筑师永远无法做到的,谁不愿意成为一个品格上的百万富翁呢?谁又愿意成为一个除了拥有金钱财富外,什么也没有的人呢?促进人类文明发展的人都是富有的,即使他离开人世时身无分文,但未来的一代代人都会为他树立起高贵品质和杰出贡献的纪念碑。

一些人最大的财富就是身体的健康和快乐的心情,他们总是高高兴兴的,他们有一种活泼愉快的秉性,使他们能超脱于自己日常的困扰和麻烦之上,而不同于一般人。另外一些人则在品格、家庭和友谊上特别富有。有些人非常受欢迎,几乎每个人都喜欢他。还有些人具有鼓舞人心的非凡力量,在他们的周围总是萦绕着一种欢乐的气氛。

与人类最宝贵的智慧、知识、才干和美丽相比,人们辛辛苦苦积累起来的财富——也就是一堆的金钱又算得了什么呢‘!我们看到,人类的很多伟大的成就都是依赖于一些非物质力量形成的,在人类的发展过程中,人类的道德与知识已经发展到了相当完善的水平,正是这样的东西,而不是别的什么财富在影响感化着无数人的头脑。

菲里普斯·布鲁克斯、惠蒂埃、梭罗、奥杜邦、爱默生、比彻等人都没有多少财富,但他们依然很富有他们有着非凡的独到眼光,能从花中看到壮丽,从草中看到辉煌,从奔腾溪流中读到书本,从石头中感受到布道,从一切事物中体验到美好的东西,他们知道,享受生活中的风景无须为此交纳任何费用。是他们首先从草地、田野、溪流、山川和森林中汲取力量和财富,就如同蜜蜂从花朵中采蜜一般,每一件自然事物看起来都给他们带来了一条特殊的信息,这条来自于美—这位伟大的作家的笔下,对这些杰出人物的灵魂来说,每一件自然的事物都拥有美和力量;他们饥渴的灵魂,从中获得的养料就像一个沙漠中的旅行者从一片绿洲喝到上帝所赐之水一般,从他们的周围的世界中获取力量和精神财富就好像是他们的使命,然后,他们又将这些力量和精神财富加以提炼,再释放出去,用于浇灌饥渴的人类。

“一个国家能够获得真正成功的标准是什么?”洛威尔说,“那就是它在思想、道德、智慧和欢乐方面为人类所作的贡献,以及满足人类精神的渴望和心灵需求的程度。”

有些青年人把其事业的基础建立于技巧、诈骗手段上,而不建立在人格、信用的基础上,岂非大怪事,如果置其事业于疏松不稳固的基础匕而不置之于信义、正直的磐石上,岂非愚不可及?

对一个年轻人来说,生活的最重要课程之一就是学会形成正确的价值判断。当一个年轻人踏上他的生活历程时,他需要各种各样的商品,而且各种各样的诱惑会吸引他去购买这些商品。于是,他生活中的成功在很大程度上都取决于他的判断能力,因此不要被出现在你面前的各种事物的表现价值所迷惑,而应该去发现它们真正的价值。你将面对来自不同方向的上千种诱惑,每一个工作和职位都会有其特殊的吸引力。于是,每个想要获得成功的年轻人都不应该让自己受到蒙蔽,而应该把自己生命的定位放在那些最适合自己的、最恰如其分的位置上,并去踏踏实实地做好那些事情。

许许多多青年人带着对生活的错误观念,带着对什么是成功的错误看法迈人社会,是否很让人担心呢?社会舆论鼓励他去努力奋斗,他们的目标是“在世上出人头地”,并且要“赚很多很多钱”然而,他们需要接受的一个最重要的课程就是,在这样一个允满激烈竞争和适者生存的时代,即使自己没有赚到钱,也能保证自己依然很富有;还要学会在人们通常认为非常不利的条件下如何获得成功。

除了诚实,世界上别无可靠的东西。不少人,就因为离开了诚实,而终至失败成功的关键在正直、公平、诚实及信义上,离开了这些,就不会得到真正的成功。

“一个人可以很快地使心胸装满优雅,或使一条血管充满美德,”菲里普斯·布鲁克斯说,“就好像一颗心灵盛满财富一样。”

“如果你想了解品格与个性的力量,”爱默生说,“那么,请想像一下,如果把弥尔顿、萨士比亚和柏拉图这三个非同凡响的人物,从人类历史记录中清除出去,并且使人们彻底忘掉他们原来存在过,那么,这个世界将变得多么的贫乏啊!”

每个人都要懂得,在自己的牛命中,应当有着宝贵的人格、高尚的人格人的尊严,人格的力量是任何代价也不能够买去的;甚至在必要时,宁可牺牲了自己的生命,也要保全人格力量的完整。

一个人能够知道尊重自己的人格,不把自己当成一件商品,不肯为了薪水、金钱、势力、地位出卖自己的人格,降低自己的操守,则他一定能成为社会中的成功人物。选择合适的人生坐标,就要遵守定位人生的法则,定位人生的法则为你人生坐标点亮了前进的灯火。

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